空对空，虚对虚

这是唐垂拱的状元卷。在唐垂拱(685年1月—688年12月)是唐睿宗李旦的年号，但是实际上武则天操纵朝政，睿宗毫无实权，因此垂拱一般算作武则天的年号。这唐代的科考中殿试的策论，皇帝问政，科考的秀才作答。文中引用了大量典故中的人物和故事，让人读得很费劲，需要大量检索其中字句出处。要读懂古文非得熟读四书五经，也要熟悉历朝历代的史书。不过现在有了计算机，不懂的地方很方便就能查找出其出处。中国古代对世界的认识遵循着与现代不同的另外一套理论。古代的东西未必全都是对的。我觉得这文章大多属于繁文缛节，客套话占大多数，空对空，虚对虚。引用太多古代的典故就是怕自己写的文章会犯错。

垂拱元年(685)乙酉科

状元:吴师道

策问

欲使吏洁冰霜,俗忘贪鄙,家给人足,礼备乐和,庠序（庠序是古代中国的一种学校制度,指的是学校的规模、建筑和设施。）交兴,农桑竞劝。善师期于不阵,上将先于伐谋。未待干戈,遽清金庭之祲;无劳转运,长销玉塞之尘。利国安边,伫闻良算。明言政要,朕将亲览。(第一道)

朕闻运海抟扶,必借垂天之羽;乘流击汰,必伫飞云之楫。是知席萝黄屋,握镜紫微,诚资献替之功,必待弼谐之助。所以轩辕抚运,遂感大风之祥;伊帝乘时,遽致秋云之兆。朕虽惭古烈,而情切上皇,未校滋泉之占,犹虚傅野之梦。欲使岁星入仕,风伯来朝，河荐萧张之名,山降申甫之佐。垂衣伫化,端拱仰成。多士溢于周朝,得人过于汉日。行何政道,可以至斯?思闻进善之言,以副求贤之旨。(第二道)

朕闻明王阐化,化感人灵之心。圣后宣风,风移动植之性。遂使翔龙荐检,鸣凤司农,兽解触邪,草能指佞。仰惟前烈,何德而臻此乎?朕逖听遂初,载钦神化,每欲反斯茕薄,景彼上皇。欲使瑞萋司庖,仙蓂候月,游四灵于翠苑,集五老于荣河。致此休征,良由政感。伫闻启沃,以副虚襟。(第三道)

朕闻三微递代,哲后所以承天。五运因循,明王由之革命。或金水而鳞次,应火木以还周;或寅子变正,天人之统斯辨。骊𫘪改色,昏旦之用有殊。兹乃涣汗图书,昭彰历数。受位出震,以迄于今,莫不母子相承,终始交际。然而都君土德,翻乃尚青;天乙水行,宁宜用白?深明要旨,其义何从?若以秦氏霸基,便有符于紫色,则魏人鼎足,岂复应于黄星?缅镜前修,又以矛盾。张苍之议，既颇反于公孙;贾傅之谈,复远乖于刘向。子大夫学包群玉,文擅锵金。既听南史之篇,方伫东堂之问。详敷事实,靡得浮词,商榷前儒,谁为折衷。(第四道)汉书·律历志上》：“三微之统既著，而五行自青始。”

《后汉书·陈宠传》：“三微成著，以通三统。”

李贤注引《三礼义宗》：“三微，三正也。言十一月阳气始施，万物动於黄泉之下，微而未著，其色皆赤，赤者阳气。故周以天正为岁，色尚赤，夜半为朔。十二月万物始牙，色白，白者阴气。故殷以地正为岁，色尚白，鷄鸣为朔。十三月万物始达，其色皆黑，人得加功以展其业。 夏以人正为岁，色尚黑，平旦为朔，故曰三微。”

唐杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗：“六位乾坤动，三微历数迁。”

宋王安石《回贺冬启》：“伏以七始载华，三微遂著，方明主抚辰之盛，宜哲人膺祉之多。”

朕以紫极暇景,青史散怀。眇寻开辟之源,遐览帝王之道。或载纪遥邈,无其处而有其名;或坟籍丧亡,有其号而无其事。将求故实,以伫多闻。至如化被柱州,创基刑马。两代之事谁远,五德之运何承?石楼之都,见匪均霜之地;穷桑之壤,元非测景之区。时将城彼偏方,惟一隅而独王。轻兹中土,弃九洛而不营。大夏之时,化臻禁甲;隆周之日,道致韬戈。而七十一征,翻在凤凰之运;五十二战,更属云官之期。斯则偃伯之人,无闻于太古;摧锋之弊，反息于中叶。浇淳之道,名实何乖!欲令历选前圣,远稽上德。采文质之令猷,求损益之折衷。何君可以为师范,何代可以取规绳?迟尔昌言,以沃虚想。(第五道)

对策

臣闻栖培𪣻者,不睹嵩泰之干云;游泞涝者,讵识沧溟之沃日?臣蒿莱弱质,衡泌鲰生。未识广厦之居,安知太牢之味?不量蕞尔,轻从裒然;谬达天聪,兢惶圣问。粤惟皇家出震,累叶重辉。天人归七百之期,宗祊联亿兆之庆。太宗以明一察道,括珠囊而总万方。高宗以通三御宸,转金镜而清九服。用能肃清天步,夷坦帝途。垂莫大之鸿基,托非常之元圣。伏惟皇太后陛下,道超炼石，化轶扪天。被子育之深仁,弘母仪之博爱。星阶已正,尚虽休而勿休;宸极既安,犹损之而又损。方欲还淳返朴,振三古之颓风;缉正苍生,降四海之昌运。拔幽滞,举贤良,黜谗邪,进忠谠。故得鸿嵇接轸,和宇宙之阴阳;龙武分曹,节风雨之春夏。礼乐备举,学校如林。俗知廉让之风,人悦农桑之劝。犹复旁求𫍲议,虚伫刍荛。既属对扬,敢陈庸瞽。诚愿察洗帻布衣之士,任以台衡;擢委金让玉之夫,居其令守。则俗忘贪鄙,吏洁冰霜矣。旌好学之流,赏力田之伍,则家罕贫情,位列文儒矣。降通亲之使,喻彼枭心;发和戎之官,收其鸡肋。则四夷左衽,颠倒来王;三边元恶,讴谣仰化矣。自然笼羲驾昊,六五帝而四三皇。远肃迩安,飞英声而腾茂实。谨对。(第一道)

臣闻立极膺乾之君,当宁御坤之主,欲臻至道,将隆景化,莫不旁求俊彦,广命英奇。疑庶绩以安人,绥万邦而抚俗。是故轩邱膺箓,委四监以垂衣;丹陵握图,举八元而光宅。于是齐桓拟之于飞翼,殷武兴之以羹梅。克赞人谋,实宜神化。陛下功包邃古,道逸上皇,受授惟明,谋谟克序。弼辅之任,总风力于前驱;燮理之司，列伊周于后乘。振鹭翔鸾之客,毕凑天阶;乘箕降昴之英,咸趋日路。且犹虚心卜兆,托想旁求,冀山谷之无遗,庶贤良之毕萃。俯访愚鲁,敢述明扬。诚愿发德音,下明诏,咨列岳,访群公。举尔所知,不遗于侧陋;知人不易,无轻于慎择。下僚必录,上赏频沾,则叶县游龙,自九天而下降,燕郊骏马,赴千金而遥集。汉未为得,周岂能多?尽善尽美,于斯焉盛。谨对。(第二道)

臣闻化洽乾枢,景纬呈其灵贶;泽周坤络,卉木效其祯祥。以若雾非烟,必应文明之后;九茎三秀,允符光宅之君。陛下应期纳箓,抚运登皇,孝道格于玄穹,仁心光于紫极。自临万域,辑御群方,灵瑞屡臻,休征荐至。五蹄仁兽,乐君囿而来游;六象威禽,携帝梧而萃止。岂直银黄玉紫,雉白马丹,翻鄗上之二稃,拔江间之三脊。固亦巡河受检,拜洛披图,降五老于星躔,归四神于云路。盛矣美矣!巍乎焕乎!躏三五以腾徽,吞八九而高视。尚且崇谦让之道,守冲㧑之德,抑斯天瑞,访此人谋。陛下虽不宰其成功,微臣亦不知其所谓。谨对。(第三道)

臣闻方圆既阙,帝王斯建。四游将六气交驰,五德与三微递变。自摄提著纪,出震登皇,循木火而相承,用骊𫘪而继作。虽复武功文德,揖让干戈。御旒扆以高居,握图箓而深视。莫不垂天人之统,顺寅子之正。始终之际,何莫由斯。暨乎运偶都君,时云土德,道钟天乙,数叶水行。子胜母而尚青,母生金而尚白。略言其美,斯穷奥旨。至若秦居闰位,紫实非正之符。魏得中区,黄标应星之纪。未有矛盾,允惬随时。汉祖承天,人多异议。张苍言水而黑畸方兴,公孙据土而黄龙复应。逮二刘之父子,推五运之相沿，较彼前谈,斯为折衷。臣学非博古,识昧知新,轻陈管穴之窥,猥奉天人之问。惭惶靡地,悚越兼深。谨对。(第四道)

臣闻一剖为三,始鸿蒙于太易。九变于七,渐茫昧于无为。既分清浊之仪,乃列君臣之位。则有天皇首出,瞰柱州而宅土;地皇革命,俯刑马以开都。年匪异于万八千,号稍殊于七十二。既云术德,亦曰火行。开于天地之初,录自帝皇之纪。至若石楼远界,桑延壤,非万邦之土中,为二代之天邑。斯乃时犹骜饮,道尚鹑居，谁知风雨之均,能建皇王之宅。亦分长于九域,岂独王于偏方。乃观象垂衣,化穆羲轩之代。翦商伐扈,人浇周夏之年。而皇德方隆,未弭战争之患。王道才著,复存韬偃之日。是则怀柔伐叛,取乱侮亡,虽钟大道之行,终伫胜残之战。是故劣于太古,非事优于中代。陛下选芳列辟,垂范千年,王化既平,能事斯毕。亦何必损益今辰之政,师谟往帝之规。抚和琴而促柱,御夷途而止辙,因循勿失,臣谓其宜。谨对。(第五道)

第一段

策问：提出了希望官员廉洁、勤政，使社会风气纯洁，人民生活富裕，礼仪完备，生活安康，学校有序发展，农村推动农业发展的愿望。

对策：强调了希望政府能够借助天道来引导国家的发展，不需要使用武力就能消除社会不安，不需要花费大量资源就能维护国家的安全。重要的是明晰政策，我会亲自来检查。

第二段

策问：希望君主能够谦虚谨慎，吸纳贤能，广泛征求意见，以促进国家的繁荣昌盛。

对策：强调了君主的智慧和善良，希望他们能够倾听人民的意见，以便制定出明智的政策。

第三段

策问：讨论了历史的变迁和天命的循环。

对策：借古人之智，强调了君主应该以智慧引领国家，迎接变革。

第四段

策问：讨论了历史上政权更迭的原因。

对策：借古为今，强调了君主应该以明智的决策引领国家，实现社会的安定和进步。

第五段

策问：讨论了天地间的关系和人类社会的发展。

对策：强调了君主应该顺应天命，以德治国，选贤任能，实现社会的和谐与繁荣。

翻译：

在第一段中，我们希望政府官员能够廉洁奉公，忘掉私欲，使得社会纯洁无私，人人都过得很好，社会秩序良好，农业也繁荣昌盛。我们相信政府不需要动用军队就能维护社会的安宁，不需要花费大量的金钱就能保证国家的安全。我们重要的是要清晰明了政策，我会亲自来检查。

在第二段中，我们希望君主能够谦虚谨慎，吸纳贤能，广泛征求民意，以促进国家的繁荣昌盛。我们相信君主的智慧和善良，希望他们能够倾听人民的意见，以制定出明智的政策。

在第三段中，我们讨论了历史的变迁和天命的循环。我们借鉴古人的智慧，强调君主应该以智慧引领国家，迎接变革。

在第四段中，我们讨论了历史上政权更迭的原因。我们希望君主以明智的决策引领国家，实现社会的安定和进步。

在第五段中，我们讨论了天地间的关系和人类社会的发展。我们强调君主应该顺应天命，以德治国，选贤任能，实现社会的和谐与繁荣。