学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。假如对此没有明确的认识，则一定还没能够树立正信。因为一个不清楚佛法能够解决什么问题的人，对于学佛是为什么这个问题一样也是搞不明白的。
从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。当机者须菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心？”发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本；降伏其心则又是发菩提心所要首先达到的目的。《金刚经》就是围绕著这样一个前提而展开的。降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是要入佛法大门要解决的。从这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学了，智慧之学。
人生所以有烦恼痛苦，究其因，是执取名相，认虚妄的当作真实。也就是认“我”为真，没有正确的认知自己。执我为本，诤论为用，行一切的颠倒事。而金刚经之用，正是认知真正的自我、去我执的无上法门。世人不明社会共存之理，只知自私自利，结果私也不成，利亦不得，只有受苦。世人很少明白，大都是求福报，求消灾免劫。而稍明佛理的，小则可以解除人生闷苦，大之可以悟见自性。人人果能通达此经无我无人的平等至理，才知佛法实在不是迷信，不是消极，是为救世大用。
波若密为到彼岸，相对于生死的此岸，而说证得涅槃和入涅槃为生死的彼岸。般若；依照文字般若而起观照般若，也就是依着文字的智慧、通过观照的修行而得到观照的智慧，再由观照般若到实相般若—就是由观照的修行而证得实相。从而打破无始无明而证得涅槃，有了实相般若再去除我执烦恼，即能离生死此岸到涅槃彼岸。因为此经是指如来藏；祂无形无相，出生万法，是一切法的根源。如金刚一样是任何一法都无法摧坏的。所以称为“金刚般若波罗密经”。就是以金刚不坏法的智慧到达解脱生死的彼岸的一部经典。
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