原文: “为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事，阳动而行，阴止而藏，阳动而出，阴隐而入，阳还终始，阴极反阳。”
译文: 变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
新解: 鬼谷子在这里首先指出“为小无内，为大无外”，这里面包含有两层意思:
第一就是提醒我们要能够深入地观察问题，对于一件事情我们要能够迅速的观察到其本质，找到问题发生的根源，也就是说要能从微观的角度去看问题，注重细节。
中国有句老话叫做:“大事化小，小事化了”，解决大的问题，首先应当从小的方面开始；老子也曾说过:“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”比如有时一件案件的侦破，可能就是在嫌疑人留下的一个脚印，一个指纹上找到了线索。
还要具备全局观念，而不应将我们的目光仅停留在某个局部上面，只有这样我们才能避免犯魔怔，犯主观大害。
《战国策·西周策》当中有这样一个故事: 有一次楚国去攻打韩国的雍氏，韩国向东周征兵调粮，周君内心很忧虑便把这件事告诉了苏代。苏代说:“有什么可忧虑的呢？苏代我能够替大王去打消韩国向东周征兵求粮的念头，还能替您争取到韩地高都。”周王很是高兴，说:“你如果真能办到，我愿意把国家的大权托付给你。”
于是苏代便动身去拜见韩相国公仲侈说:“您难道没有听到楚国的计谋吗？楚国将领昭应之前对楚王说: ‘韩国对战争已经疲倦了，粮库也空虚，没有能力守城，我们趁韩国闹饥荒的时机去攻打它的雍氏，不出一个月就可以拿下。’现在楚军围困雍氏五个月也没能拿下，这就证明楚国已陷入困境了。楚王此时已经开始怀疑昭应的计谋了，这个当口您却向西周征兵调粮，这无异于告诉楚国您也陷入困境了。如果昭应得知这一情况，一定会劝说楚王继续增兵攻取雍氏，雍氏恐怕不保了。”公仲侈说:“说的对啊。可是派去征兵调粮的使者已经动身了。”苏代说:“您何不把高都让与西周？”公仲侈愤怒地说:“我不向西周征兵调粮，也已经仁至义尽的了。为什么还要把高都给他呢？”苏代说:“假如您能把高都让给周，那么周王一定转而归顺韩国，秦国得知此事也必定雷霆大怒，必定会烧掉西周的符信，断绝两国之间的使者往来。周断了与其他国家的联盟，而单单和韩国好，这样一来，阁下就是在用一个破烂的高都，换取一个完整的西周，阁下为什么不愿意呢？”公仲侈说:“好吧。”于是不但没有向西周征兵调粮，而是交出了高都。楚军最终也没有拿下雍氏，无奈之下怏怏离去。
回想一下苏代对韩国相国的游说，他的目的是阻止韩国向西周借粮，却处处不明说，而是从大局出发，将楚国、韩国和西周的关系分析透彻，最后陈述借粮之弊大于利，顺便还为西周赚到了一座城池，确为了不起之人。在人生这盘棋当中，我们若能具备大局观念，就能迅速洞察整个局内各种利益体之间，他们将产生怎样的碰撞，并以此决定我们是进、是退、是纵、是横，而不会毫无目的的横冲直撞。
第二鬼谷子在这里告诉我们计谋的运用是可大可小的，小到日常中的一个细节，大到战场上的千军万马；其实在我们的人生当中，会进入不同的阶段，会面临不同的外界形势，鬼谷子的伟大之处，就是告诉我们在这不同的阶段，不同的形势当中，我们该如何调整，如何适应。我想除了《周易》之外，这是其他学派所未谈到过的。
我们去看宇宙它大到可以称作“无极”，不正是“为大无外”吗？再看微观物质，有原子，分子……不正是“为小无内”？这可以称的上是自然的智慧，自然它是可大可小的，而我们做人做事也应学会可大可小。在我们还很弱小，还无力形成一种强大声威的时候，我们能做什么呢？我们最要紧的是要将自己的内部给打理好，“一室之不治，何家国天下之为”不是吗？要做到我内部不会出现什么空隙；而在自己积蓄已经十分充分的时候，我们就应“该出手时就出手”了。比如秦国在自己很弱小的时候，下诏求贤，重用了商鞅，让他主持变法，我们可以看到秦国最后统一天下不是没有原因的，这时候其他国家难道就没有变法？魏国李悝变法，齐国管仲改革，楚国吴起变法，赵国胡服骑射，可为什么单单秦国强大了呢？原因就是只要是变法或多或少就要牵扯到一定的利益在内，就要形成各种势力的对抗，其他国家的变法，只要支持变法的国君一死，主持变法的那个人就必然被群起而攻之，他一死，变法便立即搁浅或废除，而秦国却是“商鞅虽死，其法犹存”，而在此之前秦国却很少插手山东六国之间的事情（毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。）而是到了自己已经非常强大的时候，它再出来收拾山河。
汉高祖刘邦不也是这样吗？在鸿门宴上，由于自己的实力不足，他向项羽自称为“臣”；而在自己力量强大时，主动进攻项羽，在垓下设下十面埋伏，从而击败了项羽。
鬼谷子的的思想可以说是环环相扣，他说了这么多，其实就是想告诉我们:“益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。”那何谓“益损、去就、倍反”呢？后世在对这句话的注解当中曾指出:“以道相成曰益，以事相贼曰损，义乖曰去，志同曰就，去而遂绝曰倍，去而复来曰反。”最后他又做了总结:“凡此不出阴阳之情，故曰皆以阴阳御其事。”这里的“御”同“驭”，也就驾驭的意思，就是告诉我们上述种种，都逃不出阴阳两种情形，万事万物的发展变化也不过一阴一阳而已矣，所以说可以用阴阳之道来驾驭我们遇到的各种事情。
鬼谷子在这里又提出了方法论:“阳动而行，阴止而藏，阳动而出，阴隐而入。”可以说这16个字是捭阖之道的精髓，也是鬼谷子思想的总纲。历史上的纵横家，一言一行无不刻画有这16个字的影子。那么什么是阴？什么是阳？我们又该如何判别一件事物对我们是阴还是阳呢？鬼谷子做了回答:“故言长生，安乐、富贵、尊容、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰‘始’（即这些东西都是人生所向往的）。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、邢戮、诛罚为阴，曰‘终’（即这些东西都是人生所避讳的）。兰彦岭老师对此曾有过精到的论述: 所谓捭（阳），就是当形势有利于你的时候，你要抓住时机，高调做事；所谓阖（阴），就是当形势不利于你的时候，你要学会隐藏自己，保存实力，养精蓄锐。
比如说在红军第五次反“围剿”当中，博古、李德正是由于对形势判断失误，不了解中国国情，在形势对红军不利的时候，要与蒋介石的国军硬碰硬，结果差点儿使得中国共产党被扼杀于摇篮之中，这就是不懂得“阴止而藏”；而毛泽东同志领导红军进行二万五千里长征，最后粉碎了蒋介石的阴谋，保存了红军实力，为以后东山再起创造了机遇，这正是正确运用了鬼谷子的计谋。这8个字可以说是要我们运用于内部当中，怎么样保全自我，蓄养自己的威势。
而后8字则提出怎么样才能将威势施加于敌，我们去进攻敌人，也不是说不管三七二十一胡乱的打几拳就OK了，弄不好敌人没受伤，我们有去无回了。鬼谷子在《抵巇xī》篇中说过:“世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。”就是说如果敌人没有缝隙可以被我们利用，就要深深隐藏起来等待时机。一旦敌人出现了缝隙，可以被我们利用，我们就要抓住这个时机，扩大敌人内部矛盾，并狠狠地敲他一下。比如说在解放战争的尾声，国民党军队全线溃败，却拒绝在和平协定上签字，毛泽东立即决定发动渡江战役，不给敌人以喘息的机会。在解放南京后，毛主席写下了“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的豪迈诗篇，这便是阳动而出，出则动于九天之上。
鬼谷子在最后又指出:“阳还终始，阴极反阳。”说的就是阳发展到极限就会转化成阴，阴发展到极限也会转化成阳。因此我们才会提醒自己在最春风得意之时要懂得居安思危，否则一味的得意，一味的潇洒，自己怎么跌倒的都不知道。特别是处在一个动态的竞争之中，今天胜利并不意味以后胜利，如果我们单纯沉溺于今日的胜利当中，无法自拔，那我们还能有足够的勇气和信心去争取下一次的胜利吗？我想因这样而破产失败的人不在少数。而在危败当中我们也不要过于沮丧，过分逗留于沮丧，阴影之中，对扭转败局没有任何好处，相反还会给敌人趁机歼灭我们的机会，此时努力完善自我，并积极寻找脱困之法才是上策。也许我们认为“山穷水尽疑无路”了，但若是努力寻找出路，谁又能够保证不会“柳暗花明又一村”呢？
所以鬼谷子才提醒我们要“翻手为背”，是阳，就行；是阴，就止；是阳，就出；是阴，就入。要像翻转手掌那样根据我们面临的形势去调整，去挪动我们的步伐。否则敌人正占据上峰，你去与他碰个头破血流值得吗？遇到能够打败敌人的最佳时机，你却犹豫不决，最后机会一定是白白溜走。而进行这一切关键中的关键就是我们的头脑必须要清醒，要能对形势判断准确，否则前面是个大坑，你认为是康庄大道，前面是康庄大道，你认为陷阱重重，那岂不是庸人自扰？孙子到最后都不忘记告诫我们要不惜以派遣间谍来了解战场的真实情况，我们又岂能不充分重视？
“阴隐而入，阳动而出”不仅是一种处世谋略，而且也是一种伪装技巧。运用的好就能转弱为强，克敌制胜。
人的心性分阴阳利害，当对方的行为对他来说是长生，安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲……对你来说却是死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、邢戮、诛罚等时，你应当隐藏自己，收起自己的招数，关闭心门，采取“阖”的办法来伪装自己，叫做“人言己默，欲张反敛，欲高反下，欲取先予”，在人的心理上这就叫做“顺之则喜悦，逆之则悖怒”，这时你要对付的对象可能是朋友也可能是敌人。
（或曰:“遇到生命危险怎么办？”答曰:“应设法脱身，钱财乃身外之物，命要紧。这其实也是一种‘藏’，除非下了死牢，非得枪毙。”）
对于朋友你要先抛出利益（诱饵），让她（他）得到好处，借以拉拢她，让她引你为知心好友，以巩固你们的友谊，比如一家店铺开业时，往往会通过搞活动，给顾客优惠来招揽生意，这启示我们在经营上，也不能总把眼光停在小利上，而是要有一种大的格局。
其次用在对付敌人上，比方说敌人认为除掉你才是他最大的利益，这就像赌桌中，他想赢钱就要让你输钱一样，你就要先纵容他，将自己深深的隐藏起来，收起自己的利爪，让他认为你就像绵阳一样柔软可欺，那他就会一味的只知“捭”，知进而不知退，就泡在了长生，安乐、富贵等美好的事物中，从而忘记了潜藏的灾祸，好比吹一个气球，它吹的不够大的时候，很有弹性，不容易把它弄破，最好的办法就是鼓励吹，气球太大了，太漂亮了，再吹大，轻轻一捅，“砰”就爆了。让对方无限膨胀，无限扩大，让他暴露在光天化日之下，便更有利于抓住他的空隙打击他，循着空隙我们便可用分威、散势等权术去对付他。
放在生物界就是“猎手”会先将自己伪装起来，不被发现，一旦猎物送上门来，它就会一跃而起，一击使其毙命；当它们发现天敌时，也往往会把自己隐藏起来，比如变色龙就能根据外部环境而改变自己的肤色。三国时的吴国将领陆逊就将自己说成一介无用的书生，使劲的夸赞关羽的神勇，从而给他打了一剂麻痹针，待关羽调出荆州守卫军，他便突袭了荆州。
最后我用《六韬》中的一句话来做结语: 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。什么意思呢？就是凶猛的老鹰将要攻击猎物之前，必定先低空飞行，收敛双翼；凶猛的野兽将要与对手搏击之前，必定先伏下身子，垂下耳朵；圣人将要行动之前，也要先显示出愚笨的样子，借以迷惑敌人。
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