(文殊)叶子:
问:叶子，你说房间里扔纸片那个比喻我不太明白，能具体点吗
答:纸片的随意丢，在你的世界必然形成自己的垃圾场所。等你要收拾的时候已经发现已经无从下手。你要从比喻里看出事物的本质
直接在你的生活里做出改变和调整。
而不是空谈理论
有一些人会问我如何生活的，要加入我这种生活方式。但是我知道，他们不是真的要加入什么方式。而是他们都把自己的世界搞得乱七八糟，试图逃避自己的业集的表现
随意丢失纸片，这是一个惯性动作。却无关纸片什么事情。这个纸片可以是随意的欺骗他人情感。也可以是随意的嘲讽他人。
也可以是毁谤，辱骂。也可以是贪婪。也可以是寄生，也可以是博得同情，也可以是恐惧。
也可以是消极，是自卑等等意识形态。
这些名词背后，都是你在不断的养着你内心的一个纸片。一直到他们堆积如山让你再也背负不了时候。就会感到沉重和痛苦。
问:那怎么渡化呢？
答:对于渡化你房间里的纸片很多人都在一个颠倒的认识里，不断的和纸片纠缠着。试图去改变他们，可事实上，根本没有什么纸片能让你渡化。因为一个纸片扔出去以后，纸片就已经是一个固定的，固定的就是死的。你怎么可能改变一个有关于一个死的东西。
世间法的非同佛法，世间法认为你把他们有条有理的打扫干净就是了。这都是相上的功夫
求同一个净相。可从究竟意义上来说
你依旧在净相与污相上去做的分别。
因为你打扫的本身，也是在养着另一片纸片
只不过这个纸片会给你带来的是一个比较污浊的干净之相。
这个世界最肮脏的并不是有多污的。而是最脏的干净之相。
问:这段我不太明白，最肮脏的干净相，这个说的太好了
答:很多人所谓的渡，就仿佛看到自己房间里已经有了很多垃圾的废纸。
于是就再拿起来一张纸片，上面写着我要渡你们了。随后再把这个纸片扔进房间里。
他们这么做仿佛是在做一件自认为正确的事。
可是本质上随着他们要渡人的纸片增多。只能让这个房间的垃圾更多。
而且越缠越多。
区别在于标签不同。只是让整个房间的废纸
变成一种美好的人间构图而已。
与实际上的觉悟无半点关系。
问:那么真正意义上的渡是什么呢？
答:菩萨尚且有十个无明。尤其那些特别细微
且难以察觉的无明。所以菩萨根据自己的处境一只寻找着自己的无明之因。只要你的世界依旧让你感觉到轮回不止痛苦。那就一定是方向性的错误。包括有一些菩萨认为的渡人。都是毫无意义的。
因为有渡，就在说自己就有无明。
若无无明就不会有渡。这是必然的一种关系。
古代大德说:道不用修，但莫染，这就是菩萨的实相与自我的渡化。就好像你的房间已经堆积了很多废纸。你不用去刻意渡化他们，或者说改变他们。你只需要停止这个扔纸片的行为本身。就等于停止了这个继续的翻滚。
也许在当时的场景里，你依旧会被眼前的垃圾
影响着自己的思绪，这时候，就有了所谓的渡
告诉你定力，不被眼前的垃圾所继续裹挟。
可是你也要清楚，定也是不可得的。
只是因为你还容易被眼前的垃圾所牵绊方便而说。
问:那么这些垃圾就不管了吗？
答:不是管不管的问题，起心动念都是纸片。
而且每扔出去的一个纸片，他就是生灭的。
这是他们的实相。他们的归宿只能是自我毁灭
就跟我们的念头，充满了生灭性一样
在你不跟随，跟他们不缠绕的情况下，且你也停止了继续扔纸片的情况下。房间里的纸片就不会在增添新的纸片，旧的纸片也就会自然而然的凋零，逝去。最后自然而然给你呈现一个干净的房间。这才是渡的意义。
如果你的生活里，你的父母因为无明业，给你的家庭制造出来很困迫的处境
同样的道理，你越去纠缠，只能和你父母一样继续轮回。除非你能看破这些垃圾的无明之业
停止造作，他们自然而然的就会凋零，业自然停。给你的带来的必然是一个新的开始，干净的世界。
问:新的开始代表什么呢？
答:我把无明之业，称为垃圾纸片。
因为房间里堆积起来任何让我们感到困迫
痛苦的纸片，他都是因为我们无明惯性后吃到的果实。微小的一个不善之举，你只要去滋养他的成长，他有一天只能成为一个很大的雪球
让你很难再停下来。
而无无明的造作，我把这个称为景致。
就仿佛你的一个房间里。你可以去扔废纸片堆积无明痛苦。也可以能主动的设计出来让感到
舒心的格局出来。而这个造作，属于无无明的造作。因为生命你不能阉割了他的妙用。
新的开始代表着，你无明惑慢慢的断除
留下来的只有觉，智。明。
而以这个再去建立自己的世界，或者说自己的房间，这就是如来入世
无论在什么处，所作，都以觉明智为基础所建立起来你的世界，他都离不开觉明智
所以，在觉明智的展现出来的景致里。必然没有无明。没无明，就不会让人感到痛苦。
反而让人感到清流，纯粹，唯美，赏心悦目
解脱，释怀。我相信，
这种感觉，就是你本来有的，是你本应该回归的地方。就仿佛认识你的母亲一样般亲切
那就是如来。而这个相，就是如来的表达。
也就是妙觉菩萨。
总归。觉智明的示现就是在告诉你，你本来的样子。当你认识他哪一刻
你就是他灵光闪现的瞬间。
可毕竟是相，总归归于尘土。会有生灭
但是那个时候你必然清楚，明觉智不会生灭
因为他们就是神性的体现，且不断的在创作出神性之作。
问:什么是神性之作呢？
答:一切让你经过一个相，而能认识到神性的作品。。而众生在认识神性的那一刻，就愿意
不吝自己的东西，而为你的作品买单。
这是必然的结果，这就是为什么佛说证的阿罗汉自有天人供养。
有人的人会经过一副画，一个摄影。出昂贵的金钱来买，为什么呢？就是因为这样的作品
让他们直达灵魂深处而认识到神性
你既然不吝让别人认识神性，那么别人也会不吝啬自己的东西与你交换。
同样的道理，这个世界里没有谁真正愿意轻易把自己的东西舍给你的。就包括有人给我二百。
那是因为他们经过我的文字，认识到自己的灵魂那一刻的喜悦。才会打开他们多年的心结
而慷慨与我。那一刻，他们也是神性的表达。
所以，古人说，得道者多助。
你能直达神性，就是达众生之愿。
众生之愿，就是会归于神性。认识神性
当他们经过你的文字相，声音相，哪怕是绘画相认识到神性的时候。就会自然而然的感激你。那是一种全然的接纳，其中并无怀疑。
并无恐惧。。呈现自由
反而，那些看了别人的文字，绘画等
依旧舍不得，且为自己的舍不得找了种种借口甚至把罪名嫁祸别人，来掩盖自己的内心的不舍。那都与神性无关。因为在于神性而言，你且舍与不舍，都是自己的一种限制。与他人无关。
得道者多助。就是得心。得心，就必然，觉，明，智。真与善。众生所归之所。故而拥护
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