《选择：为什么我选的不是我要的》读书摘记

《选择：为什么我选的不是我要的》读书摘记

1，前言

我可以同父母一样，认为自己的命运早已注定；但我也可以换个角度，认为我的失明和父亲的去世，仅仅是生活中我们无法控制的意外而已；如果再换个角度，想想人人生来拥有选择的权利，可以选择去做一些有可能通过自己的努力实现的事情，人才会从生活中看到希望。

2，何谓自由？自由是选择的权利：为自己创造选择机会的权利。没有选择的可能，人就不能被称为人，而仅仅是社会的一个成员、一件工具、一件物品。 ——阿齐博尔德·麦克利什（Archibald MacLeish）， 美国诗人，1933年美国普利策奖获得者

3，第1章 选择，一种原始欲望

可能我们还不习惯说小白鼠作为一种动物也会有“信念”，但看看实验结果，因为得以从鼠笼中逃脱，并在激流中生存，这些小白鼠似乎相信它们不仅能够承受痛苦，更能够摆脱恶劣的环境。它们的经历已经让它们学会掌握自己的命运，或许，希望就在拐角处。

4，可能我们还不习惯说小白鼠作为一种动物也会有“信念”，但看看实验结果，因为得以从鼠笼中逃脱，并在激流中生存，这些小白鼠似乎相信它们不仅能够承受痛苦，更能够摆脱恶劣的环境。它们的经历已经让它们学会掌握自己的命运，或许，希望就在拐角处。

5，尽管选择是因人类生存的需要而发展的，但选择的欲望是人类的天性。选择的力量如此强大，已经不仅仅是我们实现目标的一种手段，更是人类身上宝贵且必要的品质。

6，并不仅仅是因为实施控制权让人感觉良好，更主要的是不能实施控制权会让人不自觉地感到难过和压抑。

7，就身体机能而言，持续保持警惕状态会导致免疫力下降、溃疡，甚至诱发心脏问题。就精神状态而言，持续紧张会导致我们做出常见的一些反复性、自虐性的行为，如反复咬嘴唇等，这些通常都被心理学家视作压抑、焦虑的表现。

8，当一个人丧失控制权的时候，他在这个世界唯一能感受到的只有失去控制权的痛苦。

9，工作中控制权越少，工作期间的血压越高。此外，在家中血压高低与工作中的控制权无关，这也表明工作期间的高血压是由缺少决策权直接导致的。工作中缺少决策权的人同时也更容易患背部疼痛，因病休假也更多，患精神疾病的概率也更大——生活质量在下降，这与被囚禁的动物是相似的。

10，这种持续的紧张状态，较之被炒鱿鱼、离婚等短暂的痛苦，对健康的伤害更大。无法控制的日常琐事往往是对我们的身体健康造成伤害的主要因素。

11，影响个人身体健康的最主要因素并不是他们工作中实际拥有多少控制权，而是他们认为自己拥有多少控制权。

12，那些认为生活中的不幸是由于外界的不可控力导致的人群，患抑郁症的概率高于那些在困境下仍然相信自己拥有控制力的人群。前一种人比较容易对环境妥协，比如，陷入毒瘾无法自拔、滥交；更容易患心脏病、哮喘、关节炎、溃疡、头疼、颈椎疼痛等疾病，免疫力下降。

13，能够控制周围的环境，满足他们控制的本能，使得这些老人不会像动物园里被囚禁的动物或是那些低收入人群一样容易感到压抑和焦虑。研究结果表明，微小但频繁的选择使我们对于选择权的理解有着成倍的积极影响，就如一些小压力积少成多，对人体造成的危害远比少量的大压力造成的伤害更大。

14，患者相信自己能够控制病情，也正反映了所有人对控制权的渴求，无论健康或是患病，年轻或是年长。即使在人生最灰暗的时期，我们仍然希望看到生活赋予自己更多的选择权。

15，当我们做出选择时，无论环境怎样，我们都认为自己掌握了控制权。可能选择的环境和实践操作会有所不同，但我们对于选择的渴求和需求是一样的。

16，第2章 我的、你的和我们的

令我感到惊奇的是，正统基督教的信徒对生活充满了希望，面对生活的多样化也更为乐观，而且更不易患上精神压抑等疾病。事实上，反而是自由派基督教的信徒，尤其是那些无神论者，生活态度更为悲观，也更容易抑郁。虽然烦琐的宗教教义剥夺了信徒的很多自主权利，但它同时赋予了信徒力量，使他们对生活控制权的感知更为强烈。

17，这项研究令人大感意外：约束并不会降低人们对“控制权”的感知，而思考和行动的自由也并不会提高人们对它的感知。研究结果看似矛盾，但其本质在于人们世世代代延续下来的对世界的不同认知——人类所扮演的角色。

18，正如19世纪的著名哲学家、经济学家约翰·穆勒（John Stuart Mill）所说：“唯一能被称为自由的是人类在不损害他人利益的前提下，以自己的方式获取利益……人类只会为了自己的利益而忍受苦难，就这点而言，人类是最大的赢家。”

19，最终的快乐不在于做出了选择，而在于履行了自己的责任。

20，事实上，我们今天也一直在沿用婚姻中对于爱情的描述：“无论贫穷还是富有，疾病还是健康，我们相爱相敬，不离不弃，直到死亡把我们分离。”这是我们在电影或现实的基督徒婚礼中听到的。这是源于英国国教于1549年出版的《公祷书》（The Book of Commom Prayer）中的一段话，

21，一方面，在包办婚姻中，双方基于共同的价值观和目标而结合，并且有共同的假定前提，即随着时间的推移，他们会喜欢对方，就像同寝室的室友、合作伙伴或亲密朋友一样。而另一方面，自由恋爱婚姻主要是基于感情。虽然我们常说人与人之间一旦产生化学反应、碰撞出爱的火花，双方就很容易相互吸引，但在萧伯纳看来，基于自由恋爱的婚姻是人们在最为疯狂、转瞬即逝的炙热情感下的非理性结合。

22，那些此前生活在苏联模式下的人面临向资本主义市场经济体制过渡的挑战，这几乎是从一个极端转向另一个极端。在与形形色色的柏林人交谈后，我明显地发现转型的困难之一在于这很难在短期内改变人们长久以来形成的对公平的看法。

23，说到这里，一个明显的问题可能是：“总体而言，哪种模式更好？”但这个问题很难回答，因为人们对于自由的不同理解，不仅直接影响着人们所拥护的政策，同时也影响着人们评价社会福利的标准。

24，第3章 选择是寻找自我的过程 

如果迈出的每一步都可能使我们远离真实的自我，那就很难继续前进了，我们也会因此变得犹豫不决。

25，做好自己就是做出最能代表自己的选择，而这些选择在日积月累的过程中表达和诠释了我们最为珍视的价值：自由。

26，其他的研究也揭示了同样的现象。问问美国人：“你与其他人有多像？”他们中的大多数人会回答：“不太像。”把这个问题反过来再问他们：“其他人跟你有多像？”他们回答的相似度就会显著地提高。

27，我们欣赏、渴望具有一定的独特性，但是我们认为自己的选择能够被其他人理解也很重要。

28，一份工作是能实现自身价值更重要，还是能帮助你为家人提供更好的生活条件更重要？牺牲工作的稳定性以换取经济上的富有是否值得？这些问题的答案在很大程度上取决于我们自身的价值观；而我们的选择，反过来又对我们将成为怎样的人产生影响。

29，事实上，对同一件事情的坚持可能正印证了爱默生所称的“愚蠢的一致性是人类狭隘思想里的一个妖怪”。思想的广泛性使得我们不仅可以调和自身的多样性，同时也可以向世界清晰地表达我们广义上的行为准则。为了能在坚持自我的同时保持一定的适应性，我们必须证明，我们做出改变是为了坚持自我，或是承认自身的一致性本身是具有变通性的，但这并不会减弱它的可信度。无法坚持自我，却依然认可自己，是很有挑战的。

30，人与人之间的选择相互交织，他人是因为我们先前的、当下的选择而对我们有所认知，绝不是因为那个存在于个人内心深处的“完美的”自己。作家弗兰纳里·奥康纳（Flannery O’Connor）曾说：“写作是为了挖掘自己的所知。”或许我们可以把它改为：“选择是为了发现真实的自我。”

31，第4章 选择中的理智与情感

无论是抵制额外的棉花糖诱惑，还是克制自己不沉溺于新型科技产品，时间越长，你脑海中两股力量的斗争也将越发激烈。一如奥斯卡·王尔德所说，屈服于诱惑经常是使自己解脱的最快方法，虽然你可能很快就会后悔自己的选择。

32， 研究表明，在用信用卡而非现金付款时，人们更乐意消费。还有一些研究表明，刷卡消费的金额是现金消费金额的两倍。一旦把钱从钱包里取出来交给收银员，人们就会立即意识到钱在减少。但当收银员刷完卡再将卡还给我们时，我们会觉得好像这些商品是免费的。

33，你同意去较远的地方上班可能是因为你想住在一个不错的社区，你想有一栋大一些的房子，甚至你想在附近有一所好学校，但是这些好处根本不能与长时间乘车往返带来的负面影响相抵消。

34，人们怎么会把在摇晃的桥上的恐惧感混淆成被“爱神之箭”射中的感觉呢？我们知道，自动系统会记录生理反应，但是并不会记录造成这些反应的原因。恐惧和爱看起来是两种截然不同的情感，而两者的生理反应却非常相似：心跳加快、手心出汗、心里七上八下。一见钟情与害怕掉落的感觉有很多相似之处。

感想：情绪很难被设计和预测，也很难持续。

35，第5章 潜意识、主观联想与选择

事实上，不管可口可乐代表什么，它就是圣诞节。当你想到圣诞老人时，你会想到什么呢？你会看到一个可爱的胖老头，他身穿红袍，脚穿黑色靴子，头戴红色的尖帽，扎着黑色的腰带。

36，这些积极的情感会让我们感到饮料的口感更好。可口可乐尝起来不仅是甜的，而且是自由的。感悟：可口可乐不是饮料是一种美好的联想感觉。

37，约翰·巴奇的话说，就是“日常生活中的大部分思考、感觉和行为都会自动地受到当时环境的驱使……而无须有意识选择或反应的参与”。就像冰山只有1/10浮在水面上一样，我们的意识也仅占思维的一小部分。据估计，约有95%的心理行为是潜意识的和自动的。在没有意识的干预下，外部驱动力会完全影响我们的选择。

38，如果电视中的俊男美女使用德纳姆（Denham）牙膏，那么当你在现实生活中也使用它时，你肯定会感觉自己更具吸引力。这些听起来挺愚蠢的，但是这种完美的感觉确实会传到大脑的自动系统中。就像一种思维的搜索引擎一样，会为我们提供一份与搜索内容最相关的内容的列表，而不管相关的内容是否是我们想要的。就像在搜索引擎中一样，广告商会非常熟练地利用这个系统获得更多的好处。

39，若将我们的世界与《黑客帝国》中的世界相比，可能结果比我们以为的更合适。根据抵抗派的领导墨菲斯（Morpheus）的话，母体就是一个“神经交互模拟系统”。在电影中，这种模拟是非常有害的。那个不承认这些、知道真相却认为母体制造的舒适的幻想很有魅力的人不仅是讨厌的，而且还是个叛徒。他的名字叫塞弗（Cypher）。在进行了多年的抵抗后，他决定背叛他的朋友，以便让机器将他放回母体中。“无知便是福。”他说。从名字、态度和事实上来说，塞弗在引申意义上都是与真理相对的。

40，第6章 更多选项，不代表拥有更多选择

人们常常引用长尾理论来证明，即使是面对成千上万种选项，我们也不会不知所措的。但是我们看到这种效应仅限于书籍或歌曲等差别比较大的商品中，而不是人们在现实生活中会遇到的成千上万种类似商品的情景。如果可供选择的商品是不容易分辨的，而且目标是找到最好的一件时，谁还需要大量选项呢？更多的选项就不再有用或更诱人了。它们只能制造干扰，分散我们的注意力。

41，由于缺乏空间、金钱或时间，你可能不能享受所有的选项，你可能不得不做出某种牺牲，但每次牺牲都会带来一定的心理成本。当你为放弃的事物惋惜时，选择给你带来的欢愉感就减少了。事实上，放弃的事物带给你的遗憾可能比你选择的事物带给你的欢愉更多，这样，你的满足感可能还不如当初选项少时来得多。

42，选项越多，后悔越多。选项多确实会增加做出更好的选择的可能性，但是也会使选择的过程更加艰难。当选项较少时，我们会因为我们的选择而高兴，因为我们相信这对于我们来说是最好的选择。

43，一眼看上去不能找出最好的选项的解决方案似乎就是增加更多的选项。但是过多的可能性又会妨碍我们享受我们的选择。这样，我们就会将引发问题的原因——选项过多——当成问题的解决方案了。

44，第7章 有时，请把选择权交给他人

我们从朱莉案例研究中可以看到，与仅仅将停止治疗作为一个医疗选项相比，假如医生将停止治疗作为优先的医疗选项，选择参与者的消极情绪就会减轻。在面临艰难的选择时，我们常常会求助于权威和专家以减轻选择的压力，我们需要他们告诉我们，在如此艰难的选择中，我们的选择是正确的。

45，我们在“选择是一种理论还是一种实践”这一问题上彷徨时，情况就会变得很纠结：我们是应该行使自己的权利，还是应该做出对当时情况有利的事情？在没有选择的情况下，这个问题永远都不会出现。但是如果其他人可以进行选择而我们不能，或者我们当前拥有的选择存在消失的危险时，我们就会怒发冲冠了。这时天平就会倾向于选择是一种理论，不管结果如何，我们都应坚持选择的权利。这就意味着用放弃选择的方式解决艰难的选择问题可能会适得其反。

46，本章中大量研究的累积结果告诉我们，我们有能力减少选择的不利效果，不是通过增加选项，而是通过将部分选择权交给他人或在选择的过程中利用积极的方法限制自己。

47，正如我们在后文会看到的那样，选择的过程是一个迷惑且费力的过程。有太多事情需要思考，需要承担责任，所以有时候我们会渴望一个更好的方法，这并没有什么稀奇的。因为具有无限的可能性，所以选择有很大的魅力，但是这些可能也都是未知的。

48，当我们将选择作为一种策略去逃避问题而不是找出最佳解决方案时，我们就会发现自己错了。

49，