恋
从伦理的顺序来讲，先婚后恋再性。
一般因恋的问题来到咨询室，无外乎两种情况一找不着对象，而因失恋。
找不着对象的原因：要求高，追求完美；
失恋的原因：先要有个意识，来访不是因为失恋来咨询，是因为失恋后的痛苦来咨询。咨询师能解决的也是减轻痛苦的感受，而不是解决失恋或者恋爱的问题。
这里面的逻辑关系时：
1、亲其师才能信其道；
2、青少年成绩问题背后的逻辑：学习——过程——状态——兴趣——关系；
成绩不好，需要区别是否学习上遇到了难题，听不懂老师讲的？
能听懂老师讲的，但是成绩还是不好，还要继续分析，是否学习状态出现问题，不在状态！
不在状态的原因有什么呢？背后还有兴趣的要素，对这个学习敢不敢兴趣呢？
对学习感不感兴趣有时候跟学习过程中的关系有关。
例：因为喜欢英语老师英语科目成绩很好， 因为讨厌化学老师，化学成绩一塌糊涂。
重点一：咨询时要区分来访告诉我们的是物质事件，还是心理事件。什么是心理事件：不是物质事件的就是心理事件。如硬信息，就是物质事件，我因为被老公打，很痛苦来咨询；这是个物理事件，心理事件是：我觉得老公不应该打我，他追我的时候说过永远不会打我。感受就是心理事件。落脚点：心理是脑的机能，是对客观现实的能动反应。
重点二：咨询时要区分，判断来访说的是什么问题大概有以下几类1、伦理问题：我已婚但我喜欢上了另一个人2、心理问题3、道理问题4、法律问题： 我该不该离婚5、生理问题：
社会问题
心理问题
生理问题
3、聊聊世界观
什么是世界观呢？
每个人从各自的角度出发，每个人都不一样，没有对错。
一、复习合理情绪疗法
解决事件造成的痛苦而非找对象事件本身！
痛苦是因为信念有问题，不合理信念，觉得对方不应该和自己分手。
合理情绪疗法：ABC疗法
看到来访的C，一问有个原因A，咨询师需要让来访看到还有个B，不是因为A造成了C，而是因为B。
步骤：
诊断：咨询师为主体，搞清楚来访的ABC
先看到C，来访会告诉咨询师有个A，也就是理由，咨询师需要帮助来访找到B。逻辑：如果你认为打人不对。反之，如果你认为打人是对的，被打也是对的，那么你就不会痛苦了。
痛苦不痛苦和挨打这个事件无关，和你对这个事件的看法有关。
领悟：来访者为主体，通过咨询师找到的B，知道自己的问题是因为自己的不合理信念
三个层面的领悟：
不是A引起的C，是B引起的
B是你的信念，和你老公没有关系
你改变了你的B，你就不会再痛苦了。
打针也痛，但不会觉得苦。被老公打觉得痛苦，痛是一定的，但是苦就是自己心理层面上的了。心理是脑的机能，是对客观现实的能动反应。你的心理有个信念，觉得对方不会打你，他不该打你，他怎么能打你呢？修通：咨询师为主体（用来访的逻辑来扩大来访的信念）
采用苏格拉底辩论术，以子之矛攻子之盾
来：男人没有好东西
咨：你爸爸是男人吗？
结果：你老公不是好东西，别的男人不是
不能进行辩论的来访不适合用合理情绪疗法。如
咨：那你儿子也不是好东西吗？
来：那可说不定。再教育：咨询师为主体
来访的不合理信念主要有三大特征：
1、以偏概全（过分概括化）
2、糟糕至极
3、绝对化要求
合理情绪想象技术
典型的是上台紧张，想象下面的听众是一颗颗的大白菜。
心理的四大公理：
基因为人类的心理提供了初始参数
大脑为人类的心理提供了生理学的约束
心理有扭曲现实的能力
社会是心理的最终转归
婚
（一）婚姻分为婚前和婚后，婚姻是一种社会现象。
问题分为两大类：
一、婚外恋。目标就是为了离婚，是为了情为了爱出轨出墙的。
二、偷情：是为了回家过好日子，为了性。（婚姻中培养出来了，夫妻双方一方为小孩子，一方为父母，在婚姻里力比多得不到释放）
偷情VS偷性
所有的理论都会先做一个假设，假设婚外恋，是为了情，为了爱。
出轨出，一般是被出轨的人来。出墙一般是本人来咨询。
首先要确定谁是求助者。其次问“你需要我帮你什么？”
例，有的人，离婚了但还想再一起过日子。
方法：
1、判断是什么问题。法律的，还是心理的。
2、区分对方是偷情还是偷性
例子：克林顿，查尔斯。
（二）婚姻，婚姻和责任有关
理念：婚姻和爱情没有关系，没有感情也有好的婚姻，感情是心理现象，遇到有爱情的婚姻是你的幸运。从结婚的那一刻起，就要做好有三分之一的可能性会离婚。
爱情是偶然现象，婚姻是必然现象。偶然＜必然。何必纠结。
婚礼是幸福的顶点，婚姻是坟墓。
人生苦难重重，前来咨询是因为拧巴，接受不了人生的悲惨。
假如生活欺骗了你，不要痛苦。建立新的人生观，往后余生都是痛苦，不如意之事十之八九。认为都是痛苦，就不会觉得应不应该痛苦了。
积极的错觉，现实中你认为你很幸福，老公对你很好，殊不知老公对别的女人也很好。
技术：积极、阳光、正向。进入婚姻从被动变主动。
接受不美好的，才能变成美好。接受的那一刻，就美好了。
例：经常做噩梦 的人幸福指数会高一些，因为醒来的那一刻幸福翻倍。
嫁鸡养鸡、嫁狗养狗，千万不要嫁鸡养狗，嫁狗养鸡。
奥巴马妻子：不是我嫁给了总统，我嫁给谁，谁就是总统。
接受消极就是积极，承认消极就是积极，接受就是改变，接受就是不做改变，便已经改变了。
承认自卑，就是自信。
婚姻就是长久的忍耐！
如果你的婚姻是先扬后抑，先前觉得哪哪都好，遇到了世界上最好的男人。那么接下来的日子，你就会发现一地鸡毛。反之，婚姻就是一地鸡毛，磕磕绊绊才是生活的常态，用平常心去对待生活中发生的一切。平常就是不如意之事十之八九。什么是当下，当下就是平常，就像白开水一样。
《婚姻法》取消了，融入到《民法典》里。
阿伦森效应：
蔡佳尼克效应：
性
跟性有关的六个理念：
反着讲：
性不仅发生在一男一女之间、
性不仅仅是为了生殖、
性不仅仅限于婚姻之内、
夫妻恩爱不是性的必要条件、
性不排除老人和孩子、
性不但意会也可以言传。
摘：荤段子与性心理释放
没有压抑，便没有心理的成长；没有压抑也不会有性心理的成熟。荤段子是性心理成熟者所展示的幽默，而幽默则是一个人生命热情与智慧的洋溢。
如果我说当荤段子的炮制、演绎和传播是性压抑的结果，肯定会有不少人不以为然或反唇相讥：我对荤段子乐此不疲，可我并没有性压抑。
其实，这是对人类性存在状况的不了解。无论你是否意识或感受到，性压抑是整个文明社会普遍存在的现象。也就是说，只要你承认自己是社会人，性压抑就是免不掉的，尽管每个人承受的程度有高有低。
“哪里又压迫，哪里就有反抗”。荤段子是我们在压抑环境下性心理释放所选择的一种途径，这和大学校园里的“课桌文学”，公共厕所里的“诗配画”没有什么根本区别。
荤段子通过对传统性模式的反动和互补来释放性能量。
性说到底是一种能量，它理所当然地要遵从物理学上的能量守恒定律。照此说来，性能量只能转化为其他形式的能量，而不会因压抑而消失。关于这一点，佛洛依德曾有过精辟而又经典的阐述。
他说，原欲（力比多）作为一种生物的本能需要，如同饥饿一样需要获得满足，但不同的是，其满足的方式远比单一的饮食广泛的多。由原欲所进发出来的能量，作为性欲冲动，可直接进行发泄和满足，但也可以转化而升华为动力，成为文化与文明的创造源泉。然而，这种原欲所积累的能量，不一定都能让人顺利地得到满足和升华，在某种情况向下，由于遇到阻力，可以“畸变”宣泄，最终反映在诸如性满足的方式、方法上。
性压抑就是性能量受到阻力的结果。
阻力何来？或者我们可以问：性能量的宣泄都是遇到了哪些阻力，才使得它收到压抑并以荤段子作为释放途径？说来话长。有学问者研究指出，至少从清朝开始，性就被束缚于如下被社会认可的模式之内，从此他就像活奔乱跳的猴子被戴上了紧箍咒，压抑便产生了。
正着讲：性必须发生在异性之间（性的种类：异性性行为、同性性行为：同性恋、自身性行为：手淫、性梦等）
性必须以生育为终极目的：尽管医生所过的几千次性生活中，有且仅有几次让我们有了后代，我们还是要遵从“为后也，非为乐也”的古训。人们对性的愉悦，平和心态等功能即使深有体会，也都三缄其口，不敢张扬。
性必须发生在婚姻之内，也就是夫妻之间。这就决定了婚前和婚外的性只能偷偷摸摸地进行。
性必须建立在性行为双方彼此恩爱的基础之上。恩石爱的条件，恩爱是性的前提，性与恩爱、与感情不能分离。
性 排除老人和孩子。老人的性被视为“老不正经”，孩子的性更视为洪水猛兽。
性只可做不可言说。
可以说，只有符合以上六点要求的性，才是被接受的性。我曾对多个荤段子仔细琢磨，到目前为止，我还没有发现哪个段子不是对以上一个和几个模式“条款”的反动或互补的。在社会学家看来，荤段子是对高雅、正统、有序（性）文化的颠覆，是一种社会性的冲动；而从心理学上讲，荤段子是性心理的释放，通过荤段子这种途径来化解心灵深处的压抑。
荤段子借助语言载体进行性心理释放。
乍看起来，荤段子是一种文字形式。其实不然，除了那些十分明显，露骨的荤段子之外，荤段子是否“荤”以及荤的程度十一语言为载体来实现的，这当然还与表达者的身份，当时的环境，听众的理解力等诸多因素有关。比如像“做女人挺好”和“做个挺住的男人”这样给人做思想工作常用的句子，下点功夫捉摸就能捉摸出它暗含的荤味儿。
谁都知道，语言是人类特有的标志，是我们人类高度发展特有的产物。在人类性活动中，语言起的作用是及其巨大的。一般说来，语言不仅是性爱交往的主要方式之一，而且常是个体性心理发育和性知识获得的最重要的渠道。对于语言性性刺激，一般人均有明确的心理和情绪反应，尤其是荤段子语言，最常见的事实是，我们在日常生活汇总采用咒骂或怨恨性的淫秽语言来宣泄自己的愤怒情绪。可以推断，它也是释放性能量的途径之一，许多夫妻在过性生活时用粗话荤言助兴就是一个很好的例子，那个时候，所释放的性能量不仅是有形的液体（男性精液和女性阴道分泌液），还有伴随语言和呻吟的无形的性心理张力。
明白了这一点，我们就可以知道荤段子与性心理释放是如何契合的了。从性行为的目的来分，人的性行为可分为目的性性行为（性交），过程性性行为（拥抱亲吻）和边缘性性行为（展示魅力以引起他人或性伴侣兴趣）三种。在众人面前说荤段子属于边缘性性行为，每一个简述者都想口吐莲花，达到孔雀开屏之效。
荤段子是压抑者目前所选择的较为安全的“无害”释放方式
由于人具有社会性，性能量通过何种方式安全释放是性压抑者首先需要作出的选择。这种安全，指的是不能与法律抵触，更具现实意义的是能为当时当地的道德所宽容。
我们还可以用精神分析学的人格结构理论来对荤段子的出现作出阐释。佛洛依德认为人格分为本我、自我和超我三个部分。性是本我中的欲望和冲动。它仅遵从快乐原则，但它的合理释放要受现实的自我和理想的自我也就是超我制约。形象且具体的说，人分为三个层次，最里面的是性冲动，最外面的是后天教育形成的社会性额人的面具，中间是我们的人格。
我们总把有形压抑发泄出来冲动，最好的方式是采用一种无害的方式，讲讲荤段子，就是最佳的选择。
性是否是义务：婚后不爱了还要做爱吗?如果你不想离婚，就要学会享受。
特鲁多医学名言：有时治愈，常常帮助、总是安慰。
你不是神，有太多你解决不了的事情了。
咨询中相关问题：手淫
来访是青少年的时候，手淫正常被别人发现才是不正常的，尤其是被父母发现。
性是非常隐私的事情，在青少年发展过程中，能有拥有自己的隐私或保护自己隐私的能力是非常重要的。换句话说，看一个心理健康程度可以从这个人拥有隐私和保护自己隐私的能力来判断。青少年手淫，从生理发展的角度来看，生理已经成熟是正常的现象。如果手淫被父母发现说明其心理还不是很成熟。
冲突
正常不正常可以从是否有冲突来判断。冲突是因为内心的不合理信念。（冲突的种类：双趋冲突、双避冲突、趋避冲突、双重趋避冲突）。
冲突导致行动，没有行动说明内在还在冲突。
例：孩子在家里被父母管得透不过气、在老师又被老师批评，为了避免自己不舒服，选择逃到网吧。
冲突的常形与变形：
常形就是大众能够理解的冲突。特点一明显的道德色彩，二涉及生活汇总的重大事件。
变形：大家不理解的冲突。特点一：没有明显的道德色彩，二所涉及的内容除本人外的人都很难理解。
精神症型冲突：
应该之暴虐
不安全感
自卑情结
羞耻感
被爱苛求
例：一来访因抑郁来咨询，询问说是孩子不正常，不好好上学。分析此人的冲突是常形的冲突，觉得孩子应该去上学。
例：一来访，工作是公务员，因婚外恋来咨询。
首先要问清楚他想要帮助什么？他内心的冲突是不知道该选妻子还是情人，两个人他都有感情。咨询师支招：首先你要听我的，我才能帮你。听我的就要按照我说的做，你消失一段四件，谁都不要联系。看最后谁会一直联系你。
要点是：让时间去解决，从主动变为被动。
咨询目标七要素：
属于心理学范畴的
积极的
具体的可量化的
可行的
可评估的
双方可接受的
多层次统一的
从需求的角度讲性：
马斯洛需求分析，食色睡是人最基本也是最原始的需求。
可以从三个角度来看：是心理上的需要（克林顿的情人们）、生理上的需求、病理上的需求（性变态）
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