金匮真言论
六、藏者为阴，府者为阳
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。
肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。
这段是说：就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴；就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴；从脏腑的阴阳划分来说，则五脏属阴，六腑属阳。肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。
两胁、两肋之里有五藏，藏，就是内脏。六腑都在腹部，如果说五脏六腑互为夫妻，谁是夫、谁是妻呢？总关在门里的为实、为阴、为妻，也就是五脏为妻，也就是心肝脾肺肾五脏为阴、为妻；六腑，也就是大小肠、胃、膀胱、三焦、胆为空、为阳、为夫。
为妻、为阴的特性，就是“贪”。五脏贪的是气血精华，女人最贪的是情。
贪，并不是坏事，五脏不贪，气血就不足，人就没劲儿；但过贪，一定不好。为夫、为阳的特性就是运化，就是每时每刻都得干活，胃不工作，脾胃就滞住了，气血就弱。小肠不工作，就汲取不了营养，大肠不工作，人的内部就浊气冲天。所以，五脏守妻道，要坚守，要收藏；六腑守夫道，要刚健，要运化。六腑不运化，则五脏无以藏精。犹如夫不工作，妻无以养家。六腑要病了，五脏就没了供养；而五脏病了呢，精就败了，五脏所藏之神明也就涣散了，这就好比妻子一病，家就败了。妻若病了，就好比五脏病了，藏精无力的话，六腑也无力运化，久之，人体代谢就亡了。
我们为什么总说“阴阳”而不说“阳阴”，就是因为六腑“阳”的运化是在为五脏“阴”提供精华，但“阴”若败了，生命就彻底毁掉了。
从最终的结果看，“阴”比“阳”重要，也就是五脏比六腑重要。但从过程看，“阳”比“阴”重要，六腑的运化是保障五脏长存的要点。把脏腑比作卦象，阴在上，也就是五脏在上，阳在下，就是六腑在下，如此，我们的身体内部也是一个泰卦，阴气下行，阳气上行。阴，为阳之补给；阳，为阴之动力。二者交通，才是生命。
对活着的人而言，是五脏重要，还是六腑重要？其实，五脏常“实”，五脏犹如仓库，主藏，但必须藏好东西；六腑常“空”，六腑是仓库外的道路，有进有出，忙碌异常，主运化。空，则能运转、消化、吸收，而后供养五脏。五脏为体，六腑为用。五脏之体，全在于六腑之用。就生命过程而言，就健康而言，六腑的运化要比五脏重要得多，六腑能长空，则意味着六腑运化能力强，五脏也随之精足，人就身体好。六腑如此重要，我们就要天天揉腹，帮助它运化。
如何揉？双手相叠，放在肚脐上，先逆时针揉49下，这叫先泄，然后顺时针揉49下，这叫后补。为何是49下？因气血都与7数有关，七七四十九是至阴之数，脾也为至阴，故取这个数。越揉，腹越空，运化力越强。
人性，都喜欢“有”，不知“有”即是人生的负担，而“无”或“空”自有其妙处。就人体论，虚空，是一种妙境——鼻虚，才能受嗅；眼虚，而受色；耳虚，而受声；口虚，而受味；心虚，而受纳万物；神虚，而无所不知……因此，人从虚空中得道，得旨，得真。反而实与满，则令人窒闷，令人不化，由此守其空，得其精，反复空，得圆满。
其实，把五脏六腑弄明白了，就是明人性。比如，我们总以为自私贪婪，都是后天教育和环境造成的，其实学习《黄帝内经》，学了五脏六腑，就明白自私贪婪和无私宽容，都是从五脏六腑而来，是我们本性的一部分。既然是本性，人的身体先不较劲了，思想也就不拧巴了。
从五脏看，就会明白人为什么一定会自私——五脏为阴，为实，收纳精华以自足。五脏若失去藏精纳精功能，则虚，五脏虚，则全身虚。心虚则思维无序；肝虚则身抖手不能摄；肺虚则皮毛失养；脾虚则肌肉萎痹，肾虚则不能造化。故，五脏自私源于自保，而唯有五脏的自私才能保障六腑的不自私，五脏的自私是六腑无私的动力所在。五脏精足，才能保障六腑的运化。否则，肺不足，大肠不动；肾精不足，膀胱无法气化；肝精不足，胆无法有雷霆化脂之怒；心精不足，小肠吸收能力失养，周身皆败。
从六腑看，就会明白人为什么不能自私？——六腑自私，则满，则滞，人就会生病。比如胃满人不思食，运化不利，人浑身无力；肠满人痛苦，污秽不去，下窍不通上窍必闭，久之头痛脸晦。所以说人不可自私，身体自私，人则病；人人自私，社会就病。
由此，我们就会明白自私和无私都是我们本性的一部分，都是我们要终其一生去完善的能量。不自私，五脏就没有源源不断的后续力量；不无私，六腑就不能得化有为无之妙境，就会生病。
把五脏六腑弄明白了，还能明夫妻之道。所谓先天夫妻，是从阴阳论，就是五脏与六腑的阴阳配。而人类结婚后形成的后天夫妻一般从五行生克论。
五脏与六腑分别为六对先天夫妻：
心与小肠相表里，心精每每大耗，小肠则吸收最好之营养无私供给心脏。
肝与胆相表里，肝主仁、柔，难免寡断，胆以“中正之气”助其决断。
脾与胃相表里，胃，谷府也。为脾之府第。如仓廪，如军需后备之粮草。但粮草只有被吃下并转化成“精血”时，才能对生命有意义。故脾为太阴，主运化，胃则不断收纳食物，供给脾来运化。
肾与膀胱相表里，肾主收藏，但肾容易过贪而良莠不分，膀胱最大的功能是气化，只有经过气化，才能助肾化平凡为精华。
三焦与心包相表里。三焦为少阳，乃阳气之生机、之初始，其气新鲜灵动，无滞障，遍熏全身。其妻为心包，心包者，喜乐出焉。故心包三焦如夫妻中之新郎新娘，心包，如少女，桃之夭夭，明艳娇憨；三焦，如少男，清秀俊朗，健硕雀跃。也就是，妻子高高兴兴的，丈夫就浑身通泰；妻子心包一绷脸，三焦也阴云密布。这不跟人生一模一样嘛。三焦和心包系统可是人身独特的一套系统，生命的快乐由此出，生命的通透也由此出。
肺与大肠相表里，肺属金，肺金澄净清肃，不能含有一丝杂质，大肠就是把全身所有脏臭不干净的东西都吸纳，提供给肺一个优质环境。人生也是如此，之所以有些人如此干净，正是因为有些人在承担着肮脏；之所以有些人可以高傲地活着，正是因为有些人在卑贱地活着，所以人要心存感恩。如果明白了五脏六腑的道理，便可以了悟人生。
所以欲知阴中之阴、阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
这段是说：为什么要了解阴阳之中复有阴阳的道理？是为分析四时疾病，到底在阴还是在阳，以作为治疗的依据。如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的时间和部位，来施用不同的针刺或砭石的疗法。
“冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳”，冬至到夏至为阳，那么冬至到春分就是阳中之阴，所谓春病在阴，就是指“阳所以，秋病在阳，是指“阴中之阳”。“皆视其所在，为施针石也”是针对疾病的时间和部位，施用不同的针刺或砭石的疗法。比如，春病在头，这是部位。从夏至到冬至为阴，那么夏至到秋分，就属于“阴中之阳”，而春病在阴，又是“阳中之阴”，此时用食疗或药，补其精即可。但是“阴中之阳”，所以秋病既有里证，又有表证，治疗就要兼顾表里，强者可用针，或砭石；弱者可用药或按摩。
针对疾病的时间和部位，施用不同的针刺或砭石的疗法。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
这是说：此外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。这些都是人体阴阳、表里、内外、雌雄相互联系又相互对应的例证，也就是说，人与自然界的阴阳是相应的。
夏病在阳，在体表，治疗用毫针即可。秋病在阳，阳中之阳，是心，心为火，火为散。阳中之阳，指没有一点儿收敛之性。所以，现在全世界什么癌都有了，就没有心癌。所谓修炼，也是修这阳中之阳，成一团气后，就是仙，纯阳就是仙，纯阴就是鬼。
阳中之阴，是肺。这句对治疗的指导意义在于，告诉我们如何治疗咳嗽。为什么咳嗽不好治？因为有可能出现方向性错误，比如现在很多人治咳嗽，喜欢用金银花、竹沥这些寒凉药，认为可以消炎等，其实这是西医思路。而张仲景《伤寒论》治疗咳嗽必用干姜、细辛、五味子等辛温的药。干姜有辛润之性，即只有辛味的东西才会产生润的效果，而且驱邪有力。而嗓子痒，细辛一上就不痒了，但现在细辛是没人敢用了。老百姓要是不敢用药，咳嗽刚起时，就干姜、葱白煮水喝，葱白宣肺寒，干姜祛胃寒。久治不愈的，可以选择通宣理肺丸，或养阴清肺丸。
张仲景和现代医学最大的差异性是：张仲景属于辛温派，现在很多中医是苦寒派。这是两个方向，一个走的是阳的方向，一个走的是阴的方向。医圣张仲景的药为什么都好喝？因为他极少开苦寒之剂，而以辛温为主。但如果人体里面是大寒证，辛温剂一下，就会出现阴阳格拒，寒热一打架，人也许就难受，所以，会出现药吃对了，但人会难受的情况，怎么办？只能慢慢来，治病没有舒服的，关键是要吃对药。
腹为阴，阴中之阴，是肾；阴中之阳，是肝；阴中之至阴，是脾。最阴的就是脾，所以脾胃寒凉最难化。如果用辛温热药祛脾胃寒，有时会出现阴阳格拒的现象，就是寒热在打架，在交争。尤其是里面特别寒凉或久寒的，会产生疼痛、难受等症状，这时只有一个办法，就是热药凉服，骗一下脾胃，就是把温热性质的药放凉了才喝，至少它不会跟胃寒拧巴、交争，但并没有改变其温热的性质，会慢慢地化掉凝结。
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