前不久papi酱的事真的是闹得沸沸扬扬。先是有一群人说她的孩子跟爹姓，说她是一个女奴，帮男人生孩子；另一堆人觉得跟爹姓怎么了，上纲上线的，难不成跟你姓？
其实中国作为一个受宗法制深刻影响的国家，探讨一下冠姓权的问题，我认为确实是女性权益的一种进步，关键问题在于，难道和父亲姓就不“独立”、不“女权”了吗？
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首先，我们要明白，究竟什么是“女权主义”。
20世纪20年代之前，这个词还没有出现过。但是其实早在11世纪的时候，就有了“女权主义”的萌芽之声了，那时候的女子们是从精神层面上，也就是教会的话语权上去争夺权益。
在中世纪的欧洲，基督教的势力是非常庞大的，甚至凌驾于皇权之上。所以当时的女性从这个层面去追求平等，是非常明智的一个选择。另外，女权主义最早萌芽于教会的另一个因素是，当时的女子被认为唯一的价值，就是嫁人然后生孩子。
有一些穷苦人家的女儿没有结婚的机会，就会被送到修道院，以减轻家庭的负担。在修道院里，女青年们拥有了一个相对自由的环境，加之大家都没有家庭的重担在肩，平常就一起聊聊天、读读书。从而开始发现自己的一些才华，拥有了自己的一些思想。
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宗教上的斗争一直持续到17世纪50年代，在近600年间，拥有知识的女性们重新解读《新约》、与男性争取平等的话语权。当然付出的代价也是非常惨烈的——这就是臭名昭著的“猎巫运动”，有许多的女性被以“女巫”的名义处死。
从年轻女子到年迈的老太太，无一不是猎巫的对象。其中以埃莉诺·戴维斯夫人最为典型。这位夫人出生名门，宣称自己有预言未来的能力（这在当时非常流行，街上10个人，有8个都声称是预言家和先知），甚至写了一本书。
但我们现在是看不到了，因为这本书在当时就被她的丈夫烧掉了，她本人也被审判为“女巫”、“与魔鬼做交易的人”。当时的审判词中，有一段足可说明社会对这些“女预言家”的看法：“全然不顾自己的性别……竟然不自量力地解释《圣经》……还要当女预言家。”
但是有意思的是，据说过了一段时间后，她的某些预言居然实现了，而她本人也因此免除了被烧死的命运。
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随着女性们积极地参与宗教活动，甚至是传教活动，许多教会承认了女性在宗教上与男性拥有同样的权力。到了17世纪中叶，上层社会的女性们开始参与到社会活动甚至政治活动。
而世俗上的“女权”觉醒，就显得非常暧昧。从15世纪的英格兰女王开始，女性们开始有意识否定“女性性别”所包含的“非理性”。但这些女性也会承认：“不赞同男女平等，女孩是弱者。”就连女王本人都说：“我的身体是软弱的女人，但我的思维是男人般的睿智。”
不得不说，这个时代的女孩们依旧被传统的思想所束缚着。纽卡斯特公爵夫人，酷爱写作，但其作品一问世就遭到了社会与文学界的狂热的批评和讽刺，至于作品究竟如何，没有人关心。这个现象直到今天，也只是缓解一些罢了。
那个时代的女作家们在传统女性谦逊、顺从的“美德”和自我的文学抱负中挣扎不已，许多人或因社会舆论的压迫或因家庭的压力，放弃了自己的抱负，和几百年来无数女孩子一样，淹没在无尽的家庭烟火中。
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到了19世纪90年代，“女权主义”这个词出现了。但有意思的是，在《牛津词典》中，这个词是一个“贬义词”，也极少有女性会承认自己是一个”女权主义者“。
丽贝卡·韦斯特在1913年的时候说：“每当我表达出和逆来顺受的可怜虫，或妓女不同的观点时，人们就说我是女权主义。”
这个状况一直到今天，女权主义这个词好像也很难摆脱其贬义色彩，我们经常指责别人是“田园女权”、或是“又一个女权”，但很少有人会公开发表说自己是女权主义者，这样说的潜意思好像是在说“我是一个极端主义者”一样。
关于“女权主义”这个词的来历就先说到这里，我们下期再继续探讨。
（欲知后事如何，请持续关注······）
文字来源：王小玊
图片来源：网络
本期责编：艫韽
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