如来

如来

以前看西游记，以为"如来"是佛祖专用之名，似古人大名之外还有字、别号之类。

后来才明白，如来是诸佛之通号，非佛祖释迦牟尼所独享。

佛有十号，分别是：如来(多陀阿迦陀)；应供(阿罗诃)；正遍知(三藐三佛陀)；明行足(‘革卑'多庶罗那三般那)；善逝(修伽陀)；世间解(路伽惫)；无上士(阿耨多罗)；调御丈夫(富楼沙昙)；天人师(舍多提婆魔沙喃)；佛世尊(佛陀路迦那他)。

为何有十号?

细细琢磨，不就是十种最好的状态吗。

欲达十种状态必需十种修为。

从人的角度看，就是要珍惜时间，不断学、思、悟、践，做到学识渊博，才会接近“正遍知"之境。

为人处事不能顾前不顾后，更不可凭一时冲动。对人生，需要的是反省过去，把握当前，谋划未来，才会有所成就。

一心向善，多做利益众生之事。只有德高望重，才会人天共敬。

佛是过去人，人是未来佛。

从人到佛，不仅要自己觉悟，还要帮助他人觉悟，才可能成就觉行圆满。

人的修为达到一定的高度，便是活佛。

如为本觉，来为始觉。

依本觉不生灭之理性，起始觉回光返照之观智……本始合一，成究竟觉，达佛道之境，才可称如来。

许多菩萨苦修数劫也难达如来之境，就像大多数人成不了圣人一样。

本觉乃先天性德，始觉为后天之修为。

本与始其实是事物的一体两面，本觉为体，始觉为用。就如人需要聪明十勤奋才会有所作为。天性聪明，却懒惰而不学无术，或勤勉但天性愚纯，都是白搭。

证得佛果，如来便有法、报、应三身。

法身如来，梵语毗卢遮那，即"无处不在，遍一切处。积聚理法以为身；真如妙理，犹若虚空，亦如尘埃弥漫于宇宙天地间。

我们的生命何等渺小，只是宇宙间的一点尘埃，甚至尘埃都算不上。能无限放大的只有我们的思想和胸怀。伟大的思想可如尘埃遍布天下，亦可传之后世而不朽，许多圣哲先贤的学说可以作证。

我们去庙子里，看到供奉的如来佛大多都是毗卢遮那佛。

报身如来，梵语卢舍那，即"净满"，即积聚智慧以为身；诸惑皆净，智慧圆满。

人一辈子“惑“多得数不清。除惑生慧，岂非易事。

世间所有的"惑"，皆来自欲望与贪婪。为名忙、为利累、为情困，从根本上来说都是为了"得到"，如果不加约束甚至任其放大，那这一生苦不堪言。所以佛教倡导"放下“。

人有两颗心，一颗是物理的，维持着生命的运转。另一颗是意识的，常常被名利的东西一层又一层包裹着，把人缠得喘不过气来。

我们需要真正放下的是包裹意识之心的那些"茧"。既使只放下一部分，日子也会洒脱得多。

应身如来，千百亿化身，随机应现，积聚机缘以为身；如有可度机缘，即现“八相成道"。

异人有异相，神迹让人生起膜拜心，全世界一个样。小乘佛教认为释迦牟尼佛是一个伟大的导师，这一点更接近普通人的认知。

成不成佛需要高深的修行，也需要机缘。但发善心，多做利益大众之事，是每个人都可为之的。

经云："自觉已圆，能觉他者，如来应世"。多行善，多做好事暨便不成佛，也是人间活菩萨。

诗仙太白说：生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘……虽然消极了一些，却道出了生命的真相。

人生一世，放不下的不是名利得失，恩怨情仇……而是我们内心的执着。

如来