1，人生是一场修行的旅程。
孔夫子的人生是幸福快乐的，从弟子编录的《论语》开首三句话，可以窥出端倪：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这三句话是《论语》总纲。我以为孔子和弟子们一定是认为悟到了世间人生大道，所以在学而时习之的过程中体验到了悟道修行的喜悦；志同道合的知音朋友自远方而来，来交流印证大道修行，因此相互提升，这种交流提升的过程让人欣喜；自己悟道，而众人不知道大道的妙处，我也不因此恼怒，不好为人师，这才是君子待人处事的修为。
孔子的人生修行中，有一条目的性的轨迹：孔夫子曾经描述自己的人生修行：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心随欲、不逾矩。
从这段话里，可以看出在人生的每个阶段，圣人孔子都有每个阶段明确的目的性。孔子人生轨迹各阶段指向的目的，用北宋二程中程颐的话来说，就是明道成圣。
古代先贤圣人，高山仰止，不是凡夫俗子可以达到的境界。但从另一方面说，人皆可以为尧舜，虽不能至而心向往之。“言学便以道为之志，言人便以圣为志”，“志无大小。切莫说道，将第一等让与别人，且做第二等。才如此说，便是自弃”。
普通人的人生需要每个阶段有明确的目标指向，随人生阶段的不同而变化调整，但应该象交响乐一样主旋律鲜明清晰，用一个个阶段节点构成人生旅程的幸福欢喜。
2，青少年时期是一个青春有梦的美好阶段，也是构筑身份认同和人生指向的阶段。
根据大型社会调查，在十几岁的青少年时期，只有20%左右的青少年有明确的生活目标指向。大多数青少年或者被周围裹挟或者被家庭社会推着往前走，有的在做天上掉馅饼的白日梦，也有的在随波逐流中逐渐发现自己特别的兴趣爱好。
十几岁的青少年也是一个自我觉醒时期和未来目标指向的建立时期。这个目标指向，有高下之分。凡是为自己谋是为谋生，凡是立志把超越自己、为周围的世界做些与众不同的事，就是为社会做奉献是谋道。在为社会做奉献中，实现自己的人生目标，体现自己人生的价值。
在社会规范的价值观灌输中，东西方文化都引导教育青少年树立为社会奉献的人生目的，但成效有限，如前面所说的20%确立人生清晰目标指向。说到底，还是对自己身份认同不清晰，没有对自己进行审视内观的经历，不清楚自己想要什么、想干什么，是被周围和别人推着走，是随波逐流。
一般来说，原生家庭在培养树立孩子的人生目的性方面有很大影响作用。是向内还是向外拓展，对一个人影响甚大。
以五十余年的人生经历，我认可的超越自我的立志或者人生目的性，应该是在尽可能拓展的人生领域做出与众不同的表现。这样的人生目的，立足并超越自我的生存，一旦形成，终生坚持奉行。所谓：小人常立志，君子立长志。也许我们应该倡导在转型社会时期，让我们的青年开始对社会有更多的情怀，关注并尝试提出社会问题的解决方案，比如战胜普遍的贫困问题、创造艺术或者通过技术发明让人类生活更美好，在这个奉献的过程中探索实现人生潜能，从而成就自己的人生。
在这个过程中，青年人探索自己到底是谁，形成自己的价值观，知道自己的毕生追求志向。William Damon 斯坦福大学的教授，寻求目的的路径一书的作者，用20年的时间来研究人们是如何在工作、家庭和社会生活中发展自己的目的性的。正如他所描述的，目的性和志向，就像是当人们的技巧能力适应周围环境的需求之后产生的化学反应。年轻人需要明确周围环境中那些事情是可以改善提高的，无论是政治还是现代音乐，他们需要意识到有他们可以为这些需要改善的问题提出什么解决方案，比如创造性或者是领导力。
了解你的技巧能力和你的兴趣，以及你的身份认同觉醒，是确定人生阶段目的性的关键。在2011年的一项研究中，一些大学生和高中生回答调查问卷关于人生目的和身份认同，以及关于工作、价值观、友谊、政治和宗教等在生活中作用。研究发现，对人们的身份认同越固定，人生的目的性越强。未来就有可能人生充满希望和更为幸福。在2012年的同类研究中，研究人员发现年轻人目的性的建立随着时间形成一个较为固定的身份认同，身份认同和目的性是交织在一起发展形成的一个过程。
3，成年阶段，忙碌的人生，不知所措的人生目的性
根据Damon的研究，大多数人的人生目的性形成于20岁到30岁的年龄，这个阶段也是开始职业生涯和建立家庭的阶段。
在逐步成为家庭和社会重要成员并承担责任的同时，养育子女、照顾老人，工作上开始出成绩，开始奉献社会。开始应接不暇，疲于应付。在疲于应付中，大多数人忘了适应新的角色，比如孩子的父母、父母的养老者、工作的合作者、社会的志愿者等，还需要学会做到各种角色之间的平衡，因为你走到了以你为中心的聚光灯下，自主不自主你都是你自己周围的一定主角。
这是一个忙于实现自己的人生目的的阶段，这是一个汲汲以求的阶段，这是一个不容有失的阶段，这是一个时间有限的阶段。
在2009年的一项研究中，Bronk 和他的同事研究400个20岁左右 的青年人和400个35岁左右的成年人，发现青年人比成年人对生活更感到满足。另外，成年人越是积极追求人生目的，就越是对当下不满足，研究人员认为这是对文化规范和生活的期望值的效应。对于青年人，社会规范宽容他们失败，允许他们探索新的领域；对于成年人，希望他们不在跌跌撞撞到处试错，而是希望他们成为社会某一方面有用的人，把他们归类。
人生缺乏目的性，令人不愉快；人生太强目的性，走向功利性，压力太大，也不会让人感到快乐。这里的平衡和自己的能力相适应，非常重要。
总起来说，尽管有挣扎，人生有目的指向，最终会让人更满足、更健康，甚至活得寿命更长些。
4，中年危机：人生目的性的十字路口Midlife and beyond: A crossroads of purpose
随着人生过半，退休年龄临近，人生到了另一个转型的十字路口。在这个阶段，进取的目的性、功利性开始消减。
在一项关于50岁到92岁人们的调查中，只有30%的人仍然具有明晰的目的性。两个人生目的性的重要来源，工作和家庭，随着自己退休和孩子离家独立遭遇到冲撞。
突然早上醒来会发现不需要忙碌上班，一天下来没有会议等着，没有日程的最后时限在催逼自己，你会突然不认识自己了：原来的角色不再需要扮演了。
另外一方面，一旦闲下来，无事生非，庸人自扰，一些慢性疾病开始缠身，挥之难去。再加上，竞争加剧的社会，搬来就对于闲下来无所事事的人有天然歧视：有用的才有价值，你退休了，所以你是无用的。这种社会对老年人的歧视，让老年人产生无价值感，是对人生快乐打击最大的一个因素。
当然，也不是所有的老年人都是这样。那些“发愤忘忧不知老之将至”“乐此不疲，孜孜以求”实现人生转型潜能的也大有人在。这些人不再向外，转而向内努力变成一个更好的人，或者学习新的技巧，探索新的人生。
工作退休和家庭空巢，可以给自己的一个反省人生的机会不是让自己中年生活更糟，而是重新关注真我。
有些老年人懂得顺应时变，及时调整自己的人生航向。随着人生阶段变化，及时调整和进化，同时让自己保持开放的姿态接受新的生活体验，每时每刻永远清醒自己的角色、永远与时俱进，永远保持成长型的心态，可以更好地应对生活随年龄变化带来的跌宕起伏。
有人说，老小孩，老人和孩子一样。与年轻人初入职场的实习生不一样，老年人也会尝试第二春“encore career”，寻找自己人生自我实现的机会，这也是社会上老年大学为什么火爆的原因。
根据佛瑞德曼的研究，对于第二春的目的性也往往是在个体的能力、知识结构、人生养成的价值观基础上掀开新的篇章，极少数人是突发奇想一早醒来突然形成人生新目的。这对于大多数人来说是水到渠成，往往是打开尘封的记忆，去尝试以前没有能力或者没有条件实现的梦想。
5，人生目的性的操练
前面说过，只有20%的年轻人对自己有清晰的人生定位和目的性，80%的大多数人则是随波逐流。
实际上，人生的目的性可以通过觉醒或者有意识的练习而养成。“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知也，则殊途同归。”
生命系统有太多的秘密尚待发掘，每个细胞里的DNA都携带生命进化的所有信息，受环境所限或者表达能力所限，在有限的生命里，人生只能表达其中一小部分，把自己的人生经历也撰刻进DNA里传承给后代。
研究发现，有意识地同年轻人交谈关于目的性的会谈，会增加年轻人目的性的意识。人生每个阶段，可以有不同的目的性，但是应该有一个主旋律，追求人生幸福和快乐。就像驾车在路上跑长途，在每段路上你需要有清晰的方向性，然后根据路标指示和导航不断校正道路，及时转向奔向下一个对的方向，最后到达目的地。
换句话说，人生寻找目的性的操练是人生永恒的主题。目的性是你自己的人生指向，少年立志，成年中年实践，晚年探寻第二春修正，是一个自我创造、不断修正调整的过程，是由外向内、发自内心，不断叩问和认可，然后认知、浇灌，而不是静待时间老去随波逐流、不由自主。
两种情境，两种不同的人生。
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