天阏之，人往往怨天尤人。殊不知人性清而泥抇之外物非之，便眼花缭乱、不以为忤。而人应回归最本真的定位，从自己身上找出问题的症结。
反求诸己，是自我责任意识的体现，是精神道德的高境界，是乌烟瘴气的颓靡万苍中对人格的坚守。
被贾南风以矫诏之名处死的司马玮，临赴刑场，手攥青纸诏书口口喊冤，责怪贾南风背信弃义。但当他进京斩杀司马亮时，割断了亲族情谊，冷酷无情，问题的症结原在他自身。一味责怪他人，往往把握不住问题的实质。“天地不仁，以百姓为刍狗。”“圣人不仁，以百姓为刍狗。”对世事绝望的老子咒骂着。他冷眼看着暴君与暴民，但他深知那只是以人的本位责怪外物，而当他以宇宙为本位观天下，“天地无仁不仁。”症结仍在老子本身。矛盾是他自身的矛盾。
反求诸己，有利于我们自身对于错误的认识与改正并不断自我完善。在精神、道德信条崩塌的二十世纪，尼采没有一味寻找外部世界的丑陋、谴责世风日下，而是提出“上帝死了”，提出超人主义，不断进行自我完善、自我超越。
即将溺水而死的人不会再哀怨船只的破损、他人的视而不见，因为在死亡逼近之时，人的秉性要求他集中于自身的境地，求生。反求诸己，从自身寻找症结，那最后一根希望稻草只能是自己。“尘土梦、蕉中鹿”，愚蠢的郑人误将自己捕获的鹿当作梦境，待鹿被别人取走时才如梦初醒，吵着要去告官。他愚味地认为这一切都是别人的错，若不是自己最初不敢承认现实，又何故至于斯？人常常到最后才反醒出自己的错误，或是生前，或是他死后观世的魂灵。法璍大师道世上无佛祖，一切症结皆在自己，若想修福，只能靠自己的努力。所以，人生在世，需抛却杂念，忘却他人的种种，专注于自身，找出自己的错误，改正完善才可得到心灵的澄净与安宁。在浮华急躁的现世，更需寻得心中的一方境界，沉静下来反思自身，恍恍然如象山先生宇宙之事皆己分内之事。
大音希声，万事万物没有什么总是完美，挑剔外物只会深陷其中，惟反求诸己才能追求至高之境。
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