这其实亦是《内观经》中所讲修道即修心的道理，即：“教人修道，则修心也。教人修心，则修道也”
言外之意，得道即见性，悟道亦是见性，一切修心的方式或方法，其最终的目的，都是为了见性。
甚至可以说，《坛经》中的一切内容，都是为了教人见性，除此之外，别无其它，故而从这个意义上讲，我们读《坛经》，若只是为了欣赏文字优美或者奇闻趣事，从而忽略了“见性”这一核心之核心，那么，必然不可能真正读懂这本书，即便是用一生去读了好几万遍，也无法真正读懂。
进一步的说，这本书中的一切人物以及事件，都是为了引出见性之法，故而你若是以人物或事件为导向去读，那么自然就会本末倒置了，即慧能从未教授过除见性之外的其他法门（更不谈论人之是非），故称之为“不二之法”——凡是参学或学道之人难免问法，故而慧能才借解说各种事情的机缘，而提出见性之法，其目的在于直指人心，使人见性。
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这其实亦是《内观经》中所讲修道即修心的道理，即：“教人修道，则修心也。教人修心，则修道也” 言外之意，得道即见性，...
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上弦下弦月分半 茶是茶来禅是禅 不二之法几人懂 谁醉茗中不忍还
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本文标题：什么是“不二之法”
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