“我是雨和雪的老熟人了，我有90岁了，雨雪看老了我，我也把他们给看老了。”这是一个苍凉的开头自述，故事跨越时空近百年，被读者称作为“中国的百年孤独”，他们确有异曲同工之妙，故事出现的人物近六七十，一代代人的传承，纵横交错，人物关系彼此交错，若是不画出人物关系图则会迷失其中。其中也不乏很多魔幻现实主义的情境描写，当我们置身其中时，有时候会混淆现实和幻境，似乎并非魔幻而是真实存在。整本书分成了四个乐章：清晨、正午、黄昏、半个月亮。他们代表着鄂温克族人从缘起到繁盛到衰落的历程。
你眼中的幸福或许是他人的苦难。
当所谓的现代文明进入他们生活时，他们被视为“野人”的习俗习惯逐渐衰落，两种文化相互碰撞和冲击，“文明”取代“野蛮”，鄂温克人在城市生活中迷失自我，找不到生活的方向，当初森林中的孤傲勇者成为了现代的颓废者，将他们从山上移居到安置点，由兽皮搭建的抬头便能看到星空的希楞柱，变成了白墙红瓦密不透风的建筑，不必再担心饥寒交迫和风餐露宿的日子，可以按时领生活救济金安稳度日，可以住在遮风挡雨的密闭房屋安享晚年，可以接受完善的教育和救助医疗安养身心，这就是我们眼中的幸福。他们会说：“医生不会治病，风和山林才是最好的医生。如果身体不适，就到风中去就到山林去就到大自然中去，但自然会听懂你的心声会为你治病。” 我们只站在自己的角度去俯视他们的生活，我们所创造的幸福何尝不是他们的毁灭，不要把自己的意志强加给任何人，每个人都有自己的生活方式，只有你深入其中才能读懂他们、领悟何为幸福。
大自然对生命的馈赠，充满神性和灵性。
额尔古纳河是中国和前苏联即俄罗斯边境的交界线，这条河流有很多支流，覆盖了近15万平方公里，大地之河养育了无数生命的繁衍生息，鄂尔克温人世代在那片流域跟随驯鹿迁徙，书中对他们如此描述：“驯鹿是神鹿，它们吃的是最新鲜的苔藓，踩的是露珠，他们吃东西的时候身边有花朵和蝴蝶香板，喝水的时候能看见水中的鱿鱼，冬天他们扒开积雪池苔藓的时候还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。”从中我们可以看到驯鹿是有灵性的，他们不能如同家禽般被豢养，否则也就失去其灵性。鄂温克人将驯鹿奉为神兽，不食其肉，但会割取鹿茸换取生活必需品，割取过程也是鹿和人的撕心裂肺之痛。
面对生命的敬畏和生死的无畏，哀而不伤。
书中提到的两个尼都萨满，在我们的视角，他们可能就是江湖术士或者封建迷信思想的神棍，当我们进入书中他们的世界时，我似乎迷失于幻境中，分不清真假，相信他们的神力，在那样的环境下，是如此有力量感和时代感，他们可以消除世间的悲苦。他们并不为自己而生，每次看到妮浩跳神舞时，我的心便揪成一团而生疼，在她眼中，所有人都是她的孩子，她可以毫不犹豫地救他人一命，代价就是用自己孩子的命替换，她联系失去了四个孩子，但是面对生死时，她毅然选择救助眼前的生命，因为同样都是她的孩子，这边是对生命的无比敬畏之心。同时，他们身边很多人出现或消失已成常态，也许突然被雷劈死，也许不小心被野兽袭击，也许一不留神落入悬崖…… ，但是他们却可以坦然面对生死，因为他们相信生命的轮回，此消彼长，他们的灵魂永在。每个人都是出乎意料的相遇，又毫无预兆的消失，如同生命的过客在自然中获得，又在自然中逝去。
爱的坚定纯粹，敢爱敢恨，聚散随缘。
书中的我经历两次婚姻，他们之间爱的坚定炽烈而纯粹，她因为饥饿而遇到拉吉达，因熊而遇上瓦罗加，她说“每个男人的怀抱都不一样。我在拉吉达怀中的时候，感觉自己是一缕穿行在山谷间的风，而在瓦罗加怀里，我感觉自己就是一条畅游在春水中的鱼。如果说拉吉达是一棵挺拔的大树的话，瓦罗加就是大树上温暖的鸟巢。” 她和瓦罗加第一眼对视便爱上彼此，正午阳光下瓦罗加看到她的脸庞映射出哀伤，坚韧，温柔，疲惫，拥有如此令人回味无穷的神情的女人内心一定是心灵丰富的人，她眼睛就像清澈的湖水，让人休憩。她的儿子达西的老婆，婚后才发现是一个水性杨花的女人，但他却不愿意离婚，只因为这个女人太坏，达西担心她会离开后祸害更多的男人，他要紧紧地看牢她。达西的爱令人动容，这是一种有宽广胸怀的大爱。
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