江西人之特性

1941年1月，《江西文物》创刊号载周维新《江西与江西人》，该文第六章论“江西人之特性”，突出论述了江西人的两个特征——硬、散。

“第一特征为硬”，以徐孺子屡征不应、陶渊明不为五斗米折腰、王安石推行新法毫不动摇，张叔夜、胡直孺抗金兵败不降绝食而亡，文天祥誓不降元从容就死，等等。“江西此类硬性之大贤伟杰，备载史志，举不胜举，兹仅提出历史上极少数之代表人物，藉为例证，降至近代，硬风犹存，如李烈钧之讨袁，张勋之复辟，是非成败，故当别论，而彼两公当时皆不顾一切，孤军突起，志节鲜明，始终如一，仍不失‘老表’本色。吾人所论人格之硬性，即孔子所谓之见义勇为，见危授命，当仁不让，知其不可而为之之精神。江西史上虽亦间有如严嵩一流之败类，然尚论社会风气，自不能指伤端而废全体，以小异而害大同，如世人公认中华民族重气节，在中国人自亦不免有甘为汉奸者，岂能损及我民族史之光荣哉？江西人之硬性，不独少数士大夫为然，即大多数平民性格，亦莫不带有多少硬的成份，养成普遍风气，其表现于言语行动间者，偏于阳刚，偏于笨拙，偏于质朴，偏于板滞，言其优点，则有血性而尚节操，言其缺点，则欠宏量而易僵裂，试与他省比较，无东南海滨人之油滑，然不及其活泼机敏。无西南人之强蛮，然不及其坚毅果敢。无北方人之粗鲁，然不及其豪爽重厚。此又江西硬性之美中不足也！”

“第二特征为散。中国民族，早有一盘散沙之讥，然就各省分析，亦有几省颂具地方性之团结精神，近代之湘军淮军，各成系统，各有历史，即后来之直系皖系，虽系权利结合，究亦以乡土观念为活动中心，此等团体，表面似由少数人之号召而成。惟一方之众，群起响应，其中实含有地方环境之特殊条件，自非偶然凑合。又如广东人之革命集团，江浙人之金融集团，福建人之海军集团，皆具坚强不拔之基础，此皆一盘散沙中之许多凝结小块也。江西人独无此小块之结合，江西历代亦不少居政界要津之人，但均不甚援引同邻。宋明两朝，江西科甲最盛，政局上亦未造成公谊的或私利的任何集团，宋末明末，江西忠义之士，相率慷慨举兵，志图挽救危亡，终以地方向无团结基础而失败。清季以来，江西参加革命者甚伙，亦屡失团体发展之良机，纷纷落伍而去，即在文化经济两界，江西人亦多各自为谋，尠能互相照应扶助，通都大埠，多建有江西各府会馆，如万寿宫仁者宫之类，各自成帮，然殊少整个之江西会馆，且一帮之中，又分化为若干小幇，故商业上不见有江西集团之雄厚资本，坚强组织，与他省他帮角逐，可见江西人对内对外，皆缺乏团体性之发展能力，处处暴露涣散之弱点。故古今历史上之各种大事业，江西皆因人心散漫而不能创造特殊光彩。夫狭隘的乡土观念，固有时不免与民族国家之大团结相抵触。惟文化经济各方面，能以一省或若干县为单位，而亲密团结，而强固组织，而共同努力，而发扬光大，地方之利益，亦即民族国家之利益也。”