随着人们经济水平的提高和观念的改变，越来越多的人不喜欢“将就”一词了，工作对他们来说不仅意味着“饭碗”，更多的关乎着“人生价值”，所以我的身边出现了一批这样的小伙伴，从央视辞职、从高校辞职、从银行辞职、从国企辞职、从大型私企辞职……而且他们无一例外已经寻到了心仪的工作或生活方式，幸福感暴增。

     看不到发展前景，辞职！跟公司的理念不合，辞职！看不惯领导不作为，辞职！只需要痛痛快快提交一份辞呈，便可以去追寻心中的诗和远方去了。

    而在古代，文人们辞职的技能也丝毫不输现代的我们，那转起身来，也是so任性、so easy，身体力行地践行着“工作这种事，不行就撤，不要在一棵树上掉死”的理念。

    有人为实现理想抱负而辞职，有人为追求清净的生活而辞职，还有人因为无法同流合污而辞职……今天就跟大家一起来分享几个古人的离职派别——

01 /  “离开污浊土壤，追寻理想”派——刘知几、吴兢

     刘知几和吴兢是何许人也？

    刘知几是含着金钥匙出生的官一二三四代吧，骨子里大概就带着任性的基因了。1357年前，也就是公元661年，他爹刘藏器以当时54岁的高龄创造了他，成了家里最小的儿子，被取名刘知几，字子玄。

当时的江苏徐州，这么一个书香门第的宦官之家，还有颇有影响力的。刘知几的老爹和哥哥虽然都在朝为官，但也不肯放弃文坛的一亩三分地儿，都在词学上有点小名气，正所谓“龙生龙，凤生凤,老鼠儿子爱打洞”，刘知几在这种环境下倒是没长成一个纨绔子弟，而且还颇有见地，在史学上打起了自己的小旗帜。

刘知几的老爹是个执法如山、刚正不阿、连当朝天子都敢怼的主儿，什么“用舍由情”、什么“失信”，啥啥都敢说。刘知几也就自然没有了可以做一个浑水摸鱼、泯灭良心、得过且过之人的先天条件。

     再说说吴兢，这名字起的就有点儿意思，“兢兢业业”的“兢”，看着就像个好人。想围观他的直言敢谏，大家可以去看看他的几篇奏表，“一代诤臣”绝对不是浪得虚名的。

（《上中宗皇帝疏》）

     唐中宗李显和相王李旦这俩兄弟间的事儿有多复杂，掰扯起来还真有点婆妈。简单粗暴点说，李显是武则天的三儿子，李旦是武则天的四儿子（也是老幺）。武则天的二儿子章怀太子死了以后，武则天就立三儿子立显为太子了，可李显才当了两个月的皇帝，龙椅还没坐热乎，就被亲娘武则天废黜了，武则天又把小儿子李旦扶上了帝位，可后来想了想，不行，老娘还是想自己过过皇帝瘾，于是又把小儿子李旦废了帝位，自己当了女皇。

     后来武则天大限到了，李显继位，二度称帝，谁知听惯了妈妈的话，一下子不知道外面的世界这么可怕，被卷入了各种党争阴谋而不自知，握紧自己的小拳头，四面楚歌而不知如何自处。面对这么复杂敏感的情形，谁都不相信曾经的妈宝男会给自己撑起一片蓝天，于是都不敢出声，悄悄猫在一边儿，等着站队。

     结果吴兢这个嘴快的，也没考虑自己的脑袋，毅然上表中宗，直指阴谋，还劝中宗李显要珍惜兄弟之情，不要失了天下民心。好在吴兢大概文笔好吧，加上御史中丞萧至忠的进谏，终于化解了这次危机，相王李旦也平安无事。数年后，中宗李显驾崩，相王李旦继位，称唐睿宗。吴兢也算是以己之力改变了历史？

     刘知几和吴兢是同事，想当年在贞观时期，做史官是一件又有面儿、又能实现人生自我价值的事情，是大家眼里的好工作！但刘知几和吴兢点儿背没赶上好时候，迎接他们丰满理想的是一个骨感的现实，这就比较尴尬了。他俩的单位，要么领导之间明争暗斗，要么同事全是些只盼按时上下班打卡的甲乙丙丁，要么中层就是只拼权利不干实事的，这在刘知几和吴兢看来简直是一派乌烟瘴气之风！

所谓“劣币驱逐良币”，刘知几和吴兢只好辞职，惹不起躲得起总可以了吧……

刘知几的辞职信是这么写的：

“三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来者。”

     说白了就是——

我本将心向明月，奈何明月照沟渠，

落花有意随流水，流水无心恋落花。

好吧，说人话：“我本来是怀揣一腔热血想好好干一番事业的，可是你看看你这地儿吧，能干成啥？”

     再看看吴兢的辞职信：

“臣自掌史东观十有七年，岁序徒淹，勤劳莫著，不能勒成大典，……乞罢今职。”

     他跟老板说：“我这十七年啥也没干成，那就求你放我走吧。”听的人莫名心酸。

但是朝廷并没有批准这两个栋梁之才的辞职信，可刘知几因为打定了离职的念头，又不忍心曾经的单位就这么被腐蚀下去，就在辞职信里直言了史馆的蛀虫所在，这下可好，伤害了某些同事的利益，辞职信又没有被批准，这往后在单位更难混了！而吴兢就比较执着了，在第一次辞职信被打回以后，又递交了三次辞呈，最后以父丧为由坚决辞职，终于被批准了！

从此，辞职而不得的刘知几身在单位，心早都飞去私撰他的《史通》了，后来完成了中国第一部史学理论的巨作。吴兢辞职以后，也开始专心私撰本朝国史，他的著作，成为后来编纂《旧唐书》的主要史料来源之一，将他生前的唐代，客观真实地留给了后人。

     刘知几——官N代，吴兢——普通人家的孩子，两个踌躇满志的青年，本来想大干一番事业，结果被硬生生沤在了一滩沼泽里。乌烟瘴气的环境违背了他们的处事原则，冲破了他们的心灵底线，回顾前路，竟发现自己碌碌无为、荒废了人生，不禁悲从中来，愤而辞职。二人在辞职信里都表达了自己的义愤和无奈，都希望尽快逃离这片死海，去追求自己纯洁干净的理想，为仅有一次的人生赎罪。

     的确，土壤脏了，不能孕育生命了，作为一粒种子，不赶紧去自谋生路，难道坐以待毙，当沤烂了的那一天给土壤当肥料吗？

     是一片土壤还是一粒种子是命运的选择题，但是沤烂在毫无生机的土壤里，还是另择佳处抽枝发芽，却是生命赋予人类的自由意志，何去何从，怕是如人饮水，冷暖自知吧。

02 /  “遇同事不淑，愤懑离职”派——海瑞

  海瑞是明朝人，祖上从宋朝开始数是住在福建的，曾祖父到海南海口落了户，海瑞也就成了个土生土长的海南海口人。

       海瑞三岁丧父，母亲又颇有孟母之风，特别重视对海瑞的教育，这也完成了对海瑞刚正性格的塑造。

       后来的京剧《海瑞罢官》提高了海瑞的曝光率，一时间成了流量小生，成了刚正不阿、直言敢谏、敢说真话的代言人。

       海瑞工作能力很强，又凡事为百姓考虑，让不少逃亡民户得以回到故乡。自己又很简朴，一点儿没有官僚的架子，穿布衣袍、吃粗粮糙米，连自己吃的菜都是让仆人种了自给自足。还致力于惩治贪官污吏，打击豪绅富户，损害了众多权贵的利益。

        虽然这看上去很“海青天”，可毕竟和大环境相悖，让一些官员权贵惶惶不可终日，大致感觉就是“你显什么显，就你能，看你什么时候栽跟头”、“丫的你这么勤快，让老子情何以堪”、“你TM装什么清正廉洁，让老子捞个快钱还得防着你”……

        这种种都有意无意地得罪了一堆人，背后打他小报告的人一大把。无奈，为了保命，也为了自己不被气死，海瑞怒递辞呈，说自己身体不佳，而且要回去侍养老母亲，还不忘在辞呈里写一句“举朝之士皆妇人也”来表达愤懑。（此处我作为一名妇人，还是要小小抗议一下，一群大老爷们儿干的事儿让妇女同胞背锅，表示背不动……）

  好一场赌气的辞职，感觉就像是，宁可壮士断腕，也绝不同流合污！

         后来海瑞又重回职场，满怀骐骥，希望能够实现自己的职业理想，却发现自己只能做个花瓶，与这个单位格格不入，终于完全绝望，再次辞职。而此时的辞职，就已经不再任性了，没有赌气、没有以退为进，而是真正地想离开。

       且不说辞呈后来批没批，但这种一心想实现职业理想而不得的人生，却着实让人唏嘘，还好现代人不会再被此枷锁束缚了，身是自由人，此处不行，就另寻他处。

03 /  “千金难买诗和远方”派——陶渊明

       说到古人的辞职代表，连中学生都耳熟能详的，非陶渊明莫属了！

他的——

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

       和高晓松的：

“生活不止眼前的苟且，

还有诗和远方的田野，

你赤手空拳来到人世间，

为找到那片海不顾一切。”

可谓有异曲同工之妙。

       陶渊明也可以算是名门之后，只可惜到他这一代已经没落了。

       二十岁时家境平困，直至老年也没有丰裕起来，不是猜测，是他自己的日记暴露了当时的家庭经济情况——

弱年逢家乏，老至更长饥。

菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。

惄如亚九饭，当暑厌寒衣。

岁月将欲暮，如何辛苦悲。

    大体就是说，我小时候家里就穷，等老了更穷了。能杂粮吃饱肚子就行了，美味佳肴就不想了。我这穷得就仅次于子思了（求子思的心理阴影面积），夏天还穿着冬天的衣服，真是讨厌，但谁让我穷得买不起夏装呢？就这么穷，我能怎么办呢！

        几度入职，几度辞职，不断有猎头给他推荐工作，不断有入职邀请，可是厌倦并看透了职场的他，就是宁可穷着，也不愿再踏入职场半步。

从此宁可吃糠咽菜也要追寻诗和远方，这大概也是一个人，生而为人对生命自由的忠实捍卫吧！

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      看看古人，再看看现在，生命的自由不就在于可以选择想做的事情，也可以拒绝不想做的事情吗？

       希望每一个人都拥有这份自由，希望每一份工作都能守住行业的良心，希望每一个职场人都可以把能量的消耗放在事业进步和生命享受上，而不是徘徊在纠结犹豫要不要离职的怪圈中。

希望有一天，人人都能遇到一片净土，不用辞职、也不用想要不要辞职，只需要放心地释放自己的能量就好。

       就算，这是一种美好的愿景吧！