001
生气是一种病患，它来得很容易，去的却慢。
在乎你的人，你一生气，他就会反省，关心你，爱护你，怜惜你。这是治愈生气的良药。
但是，与你不相干的人，或者是故意冒犯你的人，甚至是敌人，你不要生他的气。因为被伤害的，永远是你自己，不是他们的语言或行为能够伤害到你，而是生气本身是一种折磨。
所以，遇到这种情况，千万记住，无论如何，要放松自己的心情，让自己松弛下来，绝对不能生气，就当一阵狂风经过，，侧个身，向个背，它也就过去了。
反击也是没有意义的，最有效的办法，是无视。无视是最大的不屑，却没有消耗。
002
可恶之人，必有可恨之处。失败者，必有失败的基因。
但是，不如意的人，往往喜欢从外部找原因，愤世嫉俗，控诉社会的不公，是他们习惯性的反应。
王朔说，有些人痛恨各种腐败和不公，却喜欢找关系走捷径。不是正义感让他们对社会不良现象产生愤慨，而是因为他们处于不合理关系的不利的一端，也就是说，是利益促使他们站在了道德的制高点上。
这种虚假的道德优越感，很能博得善良者的共鸣，从而给他们带来流量，从而攫取利益。
一旦这些人掌握了资源和权力，那么他们就会变本加厉地掠取不正当的利益。
003
与人交朋友，最重要的是真诚，而不是对等的利益交换。
但是，往往有些人喜欢耍点小聪明，精于计算，从中赚点小便宜，便沾沾喜气于自己的精明。一旦不能如愿，便转身而去。
资源不是每个人都有，但辛勤的劳动，人人都可以办到，但有多少人能够踏踏实实地一步一个脚印地往前走呢。
两天打鱼，三天晒网，随性散漫，是不少人的常态。
贵人不常有，天上也不会掉馅饼。
004
与一位同学聊天，他问我最近读什么书，我告诉他最近在精读古代儒家经典。
他说，儒家经典好是好，就是缺乏可操作性，甚至有很多不切实际的东西。
我说，那是儒家经典被利用和曲解了。
其实，孔子、孟子和荀子这些大家，都是活泼泼的，在现实生活中，他们从不死板，而是非常接地气。
即使像朱熹这样的人，千百年来被人贴上封建思想的卫道士的标签。其实他的理论非常圆融周全，只是被统治者断章取义地利用，或者后人出于门户之间，在他的片言只语上做文章，以偏概全，曲解了朱熹的本意。
同学说，存天理灭人欲，这难道不是违反人性？
我说，这是典型的歪曲，朱熹所谓的人欲，实指贪欲。
同学说，什么是贪欲，很难有客观标准。
我说，这个标准首先是主观的，同时又是客观的。说主观，用王阳明的话说，就是人人都有良知，说它客观，是因为良知就是天理。
儒家哲学重在自修，而不是用一个标准去要求别人。
儒家思想给人一个最重要的启示，做人要有自己的原则。做人有原则，就会少走很多弯路，人们之所以走很多弯路，是因为常常在寻找捷径。
冯唐说，古代经典要反反复复的重读，重复产生智慧。读书不可求多，不是吹牛炫耀的资本。
他曾经夜以继日地从头到尾读完三百万字的《资治通鉴》 ，超过了99.9%的人，但是回想起来，似乎一无所得。
于是，他抛弃任务观念，静下心来，反反复复地读，这才发觉受益良多。
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