上篇说的孔子的知识理论有一个中心思想贯穿着，这个一贯之道就是仁，那么整部《论语》具体讲了什么呢？
《论语》共有20篇，《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名，篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，现分别把篇名和主要内容罗列如下：
学而篇第一：本篇内容较杂，有讲好学、仁、孝悌、礼、君子作风等；
为政篇第二：本篇相对集中了些，主要讲治理国家的道理和方法，但也讲了孝、君子，尤其是孔子讲了他自己的一生；
八佾第三：本篇是集中讲礼乐，尤其是礼；
里仁篇第四：本篇讲仁、道、义、孝的道理；
公冶长篇第五：本篇讲孔子品评古今人物；
雍也篇第六：本篇讲孔子评述他的弟子们，以及做人的道理；
述而篇第七：本篇讲孔子的言行；
泰伯篇第八：本篇讲孔子和曾子的言论及其对古人的评论；
子罕第九：本篇讲孔子的言论，主要是孔子的行事风格；
乡党篇第十：本篇讲孔子的言谈举止，衣食住行和生活习惯；
先进篇第十一：本篇讲孔子的教育言论；
颜渊篇第十二：本篇讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世；
子路篇第十三 ：本篇讲孔子论述为人和为政的道理；
宪问篇第十四 ：本篇讲孔子和其弟子论为人之道；
卫灵公篇第十五：本篇讲孔子及其弟子在周游列国时的言论；
季氏篇第十六 ：本篇讲孔子的礼法治国；
阳货篇第十七 ：本篇讲孔子的礼乐治国之道；
微子篇第十八 ：本篇讲孔子周游列国中的言行及途中隐士对于乱世的看法；
子张篇第十九 ：本篇讲孔子和弟子们的言论，弟子们对于孔子的敬仰和赞颂；
尧曰篇第二十 ：本篇内容较少，主要讲古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。
当然以上都不是孔子的教学内容，而是他总结的心得，也就是他说的“温故而知新”的新的领悟。他那个时代，可用的教材很有限，他施教的内容应该就是《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，其中以《诗经》为主要的教学重点，因为《诗经》的内容正与孔子的思想相契合，孔子说，《诗经》用一句话来概括就是“无邪”，而孔子特别教育人的就是“真诚”。由此看出，孔子不是为了《诗经》而教《诗经》，他是让弟子们培养真诚的情感，学习做人的道理，学习圣贤，努力行善，成为有道德的君子。
孔子有很多学生，据说有三千多人，其中有七十二贤。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而7》），这里的“束修”是讲礼物呢还是讲年龄？众说纷纭，一部分人说是肉干，是学生给老师的见面礼，或者说是学费；而另一部分人则说是指年龄，十五岁以上。依据是古代男子十五岁入学，所备之礼即为束修，行此礼之男子的年龄可用“行束修”称之。因此，东汉郑玄为“束修”所下之注语即是：“谓年十五已上”（《后汉书》卷六十四，《延笃传》注）我想如果是指学费的话，孔子或其弟子完全没有必要把它写进《论语》里；其次像颜渊、原宪等贫困子弟，他们家未尝能拿出肉干来，他们不也成了孔子的学生吗？只要年龄符合，他没有不教的。
孔子说：“有教无类”（《论语·卫灵公38》），孔子说他在教学时，不会给学生分类，不管学生贵贱、贫富、智愚、善恶，都给予教诲。但也正因为学生有类，所以孔子因人施教，不同的人给予不同的教学，典型的例子如《论语·先进21》篇中他对子路和冉有，子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”因为子路和冉有性格的不同，所以孔子分别给出不同的教学方法，一个促其进，一个促其退。
再如对于学生们问仁，他针对学生的不同特点给予了不同的回答，他告诉颜渊说“克己复礼为仁”，但他对子贡说“己欲立而立人，己欲达而达人”是仁之方，他对司马牛说：“仁者其言也讱”，这样的例子太多了，因材施教是很切实际，很接地气的教学方法，为师者应该好好研习，细细琢磨，并用之于实践中。
而孔子正是因材施教的典范，所以他被称为“至圣先师”和“万世师表”。
孔子提倡教学之循循善诱，“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”（《论语·雍也18》）“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也19》）教导学生应循序渐进，才能日有所进，渐至高明。在教学方法中，他常用“未若”，“必也”这样的词，“未若”意思是这么做不如那么做，是给更进一步的参考；“必也”的意思是如果一定要这样做，是不违君子之道的必须选择。
他的教学不厌、不倦，子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”（《论语·述而2》）“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语·述而33》）作为一个老师，能做到不倦是他对事业的热爱，对学生的关爱，也是对自己的要求，是全身心的投入，是无私的奉献。
孔子也知道教学一定要学生的配合，他身教重于言教，他认为教和学是二方面的，要相互影响、相互促进。在教的过程中，他“吾无隐乎尔”，而且学习的过程中，还要学会思考（学而不思则罔），还要致力实践（学而时习之）。只有这样，才能有所得，有所进，否则可能是事倍功半。子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”（《论语·卫灵公15》）子曰：“不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而8》）都是讲学生要先思考，要有学习知识的动力和决心，这样他施教起来，往往就会事半功倍了。
孔子也有不教的人，如《论语·述而8》篇中，子曰：“不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”对于不能举一反三的人，孔子说他不想再教导他们了。还有如《论语·泰伯16》篇，子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”孔子对于狂妄而不直爽，愚昧而不忠厚，无能而不守信的人，他也拿这些人没办法了。
孔子一生栖栖惶惶，累累若丧家之狗，但他在教育事业上都是从容淡定，尽显大家风范。他循循善诱，孜孜不倦，不仅培养了一大批优秀的学生，而且更让他的仁义道德思想遍洒人间，让儒学成为人们循规蹈矩，遵德守礼的主流思想。
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