沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
共5200字，15min阅读
“
本 期 导 读
① 随波逐流也是一种快乐？
② 杀死自己的池大为
③ 圈子的真相
④ 死去的人们
⑤ 清醒地活
⑥ 成长的意义
”
1 随波逐流也是一种快乐
台湾李敖先生80岁时在中天青年论坛进行了一场交流会。会上，一位青年问李敖先生：
“
对于80后，以至于90后的青年人，你会给予他们什么样的新思维，可以在这样一个80岁的老人家（指李敖）的手中来传承的思想？
”
李敖先生回答：
“
能够过一般人的生活，随波逐流也是一种快乐.....
我们忽然智慧开，不相信上帝，不相信信仰，不相信那些东西，你就要面对这些事情。
如果你跟大家一样，过这样的生活，过小日子的生活，过一辈子我也赞成。
如果你都做不到，你就要做我。
这条路很难啊。
文天祥、史可法就是这类人，神经病，我是运气好的，并且我笑嘻嘻的，没有得胃癌。
这是一条悲惨的路。
可是告诉你，没有结果，在这个世界里面没有结果。
为什么？没有力量了。
为什么没有力量了？个人力量太渺小了。
”
听了李敖先生的话，深感疑惑。
我们是从小是在“青年兴，则国兴，青年强，则国强”的文化下长大的一辈人。“士不可以不弘毅，任重而道远。”长大后，“责任与担当”也在生活和工作形成极其浓厚的氛围。在我们身边，频频出现的话语是：敢于担当，敢于奉献。
那么，为什么年过80岁的李敖先生没有对青年人说一些鼓舞勉励人心，激昂驱策斗志，续写奋斗新篇章的话语，而是退守回原点，让作为社会中流砥柱、未来希望的青年逐流随波，过普通人、小日子的生活。
这种说法不是太消极了吗？
为什么“另一条路”就会是一条“艰难”、“悲惨”的路，会有多么悲惨，以至于劝人一开始就放弃？
为什么“没有结果”？为什么“没有力量”？
和什么相比，“太渺小了”？
何以竟会如此悲观？
看完《沧浪之水》，我想自己理解了李敖先生为什么会这么说。
2 杀死自己的池大为
根据小说中时间推测，主人公池大为是在中国大学开考的第一年参加的高考，那是77年。4年后从北京中医学院毕业，因不愿屈从潜规则，欠下人情，放弃在北京的就业机会，选择了省卫生厅。
池大为是怎样的一个人，要从他的父亲说起。
文革时，池大为的父亲被划为右派。只因实事求是为人说句公道话，付出了几代人的牺牲。池大为的爷爷气死，母亲带着妹妹远走，父亲挨批斗、被下放，池大为不能过正常的童年，不能正常地读高中。
但即使面对这样的困境，池大为的父亲池永昶依然谨守孟子“舍生取义，信善性恶”，屈原“忠而见逐，情何以堪”，苏东坡“君子之风，流泽万古”；文天祥“虽死何惧，丹心汗青”；曹雪芹“圣哉忍者，踏雪无痕”；谭嗣同“肩承社稷，肝胆昆仑”......
不仅追随先烈，也把自己排入其列，这是“仁义道德”，这是“天下千秋”，这是“民族脊梁”，这是池永昶用一生乃至生命践行的人生信条和信仰，这也是中国文人的道德本能，这深深融入池大为的血液中。
因此，在面对机关宾馆几天两万七千元的高消费，局长小轿车三十多万购入，每年六万多的高享受，相较赤脚医生区区15元的慰问费，说还是不说？
池大为经过百般思虑，终究无法忍受内心自我良知和人格自尊的拷问和屈辱，义无反顾遵从和践行父亲做人的道理，在机关党支部的民主生活会上提了出来。
他万万没想到的是，本以为自己是伸张正义，仗义所为，却遭到千夫所指和严肃批评。他不理解，不明白这其中的缘由。随之面对他的是长达八年的孤立。
期间，池大为经历了儿子出生，没有足够空间居住，妻子责骂，曾今的同事冷眼，甚至儿子受伤也得不到及时的医治等赤裸裸、冰冷冷的现世炎凉，这些犹如一次次狂风暴雨将池大为撞击、摧毁，他开始悲哀地思考：“人这一辈子将走向何处？”
面对现世人情，面对炎凉冷暖，面对世态百相，经过艰难的心路历程，池大为疑惑，时代变了吗？他痛苦，自己与潮流格格不入？他怀疑，自己的骄傲还存在吗？他恐惧，自己的努力已经失去了方向、意义和价值。这是一个操作的时代，是一个适者生存的时代，是一个只能看到眼前利益的时代。那么，保守空洞虚无的"千秋"有何意义？
池大为惨痛地领悟：天下千秋是狗屁的人生意义，站在世界的立场上看自己又有何意义？说到底，人只能站在自己的立场看世界。在这个世界上，人就是自己，就是眼前那点东西，得到就是全部的真实。
思考不容易，行动就更难。无数次退回到自己的舒适区之后，池大为下定决心，用右手虚拟一把枪，在自己的太阳穴开了一枪。
这一枪毙掉了过去的池大为，毙掉了他过去心中的道义人格和良知，剪断了对世界的任何念想。这是“觉醒”，这是可悲可怜残忍的“觉醒”。自此，吃大为走上了可亲可近可悲可鄙的主义道路。
已经无法判定池大为是被生活压垮，还是经过艰难的自我否定。如果说过去的池大为心中有“人格道义”，觉醒后的他将是“颠倒黑白”、“察言观色”、“溜须拍马”、“唯领导是从”。
他成为了一个政治动物，并凭借其极高的悟性，和高人背后的指点，在官场游刃有余，如鱼得水，当他身处高层，身居要位，他才懂得“社会”原来本就不是自己“想象”的样子。还有一部分“社会”现实沉在海底，不可言喻，但“圈子”内皆知，且讳莫如深，不可言说。
3 圈子的真相
罗曼·罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。
生活的真相我们无从探寻，但从池大为的经历我们可以对政治的真相之知一二。
池大为行动的第一步是靠近领导。
提前研究厅长出版的书、发表的论文，借马厅长为妻子安排工作的感谢机会，与马厅长进行针对性的“讨论”，搞活气氛；
通过刻意开刀自己同事，与马厅长站同一立场，因为人性如此，对自己有偏见，不喜他人背后闲话自己；
虚张声势，推高放大领导的政绩，提出“修建博物馆”来博得马厅长的好感。因为人性如此，对自己是盲目的自恋；
更进一步，通过提前通报舒少华给马厅长的“七条罪状”，最终获得了马厅长的信任，结成利益关系，与一把手彻底地站在了一起。
自此，池大为的人生开挂了。
因帮助马厅长“围剿”敌人，作为利益交换，马厅长为池大为树立了“鸿鹄之志”，池大为做梦也想不到，有些人拼命刻苦勤奋去追求的成长竟会如此“轻易”地垂怜自己。
晋升实职副科，组织中医学会年会，论著评奖也变成权力之下的操作。池大为理解了评奖的含义——结果就是弱者出局，操作只讲结果，而决不能讲原则讲公正，也决不能讲人格讲良心。
成长和悟性不是用在进步上，而是深入揣测大人物、周围人物的心思，吃透、了如指掌，然后不经意的迎合。这是"卑琐"，"奴性"，但只有这样才能融入圈子，才能在圈子里得心应手。
评上副研究员的职称，分到房子，晋升医政处副处长。吃大为发现越是体察入微，卑躬屈膝，身份就越是步步走高。
池大为也理解了所谓的"政治生态"，拿就职见面会来说，绝不是可以不在乎或者忽略的。见面会本身的意义不大，但形式必须有。"圈子"里，人在江湖身不由己，戏非演不可，形式比内容重要。不仅要有形式，而且必须有态度。大家都望着领导的态度，领导的态度就是定位，就是一切。
有了权力，就有了钱，有了资源，有了尊重，有了决定别人命运的权利。
利用权力截取为数不多的资源，比如读博机会，获奖机会。甚至国家层面的稀缺资源"国家科研课题"，也只在圈子里便被“分配”完毕。公正的立场原则不过是打官腔敷衍百姓用的。拥有权力就掌握了别人事业发展的生杀大权，乃至他人的牺牲也被做嫁衣，被用作邀功请赏、工作政绩的重要证明。
有了权力，就有了按规格、甚至超规则享受的权利，甚至还有美色送上门来。
那个"杀死"不苟名利、无欲无求自己的池大为，一步步变成了干练狡黠的官场红人，终于有机会进入了核心圈层，也一步步看清了政治生态的真相。在四十多岁的年纪坐上了省卫生厅厅长的位子。
4 死去的人们
在小说里，池大为被自己虚拟的枪杀死了。但，只有池大为死了吗？并不是。在规则之下，死去的绝不仅仅是出生底层贫寒的池大为，还有：
池大为的妻子董柳，心性单纯，安心过自己小日子，完全不在乎名利，最终也不堪忍受艰苦的生活环境，毅然决然督促池大为走上察言观色、趋炎附势的“奴性”之路；
池大为的朋友刘跃进，名牌大学教师、教授，知识分子，作为大众的精神导师，写论文，出书，讲课，物质经济条件尚可。但他的妻子凌若云，从县城调到省城，却不甘心做小小的资料员，转而去建筑公司就职，从此平步青云，工资成了刘跃进的八九倍，并开上了豪车。刘跃进面临的危机是男人自尊和地位的危机。经过长久的思想折磨，在现世的逼迫下，最终意志坚挺的刘跃进还是败了，败得彻底而决绝。他的倒下是社会道德防线的“知识分子”的倒下。而更讽刺的是，面对凌若云的丰沃外表，作为铁哥们的池大为和胡一兵也败下阵来。
池大为的另一个朋友胡一兵，在省电视台工作，但早早明白“现世”真相，“几千年都没讲清的道理，何必去鸡蛋碰石头呢？”，负担不起社会良心，下海做起了走私的生意。在商海里几经浮沉，更是触碰到政治、权利、经济勾结的一幕幕。如果说池大为从人变成了“政治动物”，那么胡一兵便是从人变成了“经济动物”。
出身于高干家庭的许小曼从小耳濡目染，深谙政治哲学，她的话一语道破奴性背后的心声：“谁也不是生活在云里，突然掉到人间来的，开始的时候，谁没一点心理障碍？我们这些人，谁没有一点骄傲?可守着这点骄傲，舍不得委屈自己，那怎么办?要世界来迁就自己，那不可能。”
她早已看破，除了池大为这些出身底层的人面临生存和意识危机，和她一样出生显贵的人心中同样面临信仰和价值危机：“可他们那些人吧，什么都有，就是没有道德感。他们从小就看穿了是怎么回事，世界是为他们安排的，有了钱，不够，又有了权，还不够，还要有女人，以及一切可以满足欲望的东西。”
还有形形色色在这个社会中“卑躬屈膝”试探规则、屈服于规则的人。
5 清醒地活
值得欣慰的是，作者并没有让池大为彻底死去，他当上厅长后，调查清楚血吸虫发病率，为无助的乡民争取更多的救助；解决了前任厅长所压制人员的职称问题......他清楚地知晓自己的身份，去扮演这个角色，同时又从上帝视角反思自己的身份和角色。基于此，他更清楚地看到了社会中的形形色色。
当池大为回到家乡，面见恩师，听着恩师口中的“天下支柱，国家栋梁！”，他惭愧。尽管有了足够的智慧看清事情的真相，同时也彻底地舍弃信仰意义，成为精神上的无源之水无本之木。
站在父亲的坟前，他理解了父亲，理解了父亲心中的信念——坚信人本善，坚信时间，坚信公正。父亲是“以知其不可而为之的姿态，从容不迫地走了牺牲的道路，甚至不去细想牺牲的尺度。”
而池大为，最后选择“在大势所趋别无选择的口实之中，随波逐流地走上了另一条道路。”
我想这也是李敖先生所说的“随波逐流”的涵义。
这条路有鲜花，有掌声，有真实的利益，但却没有信念，没有坚守。
池大为在文中说：“俗骨凡胎，不可能以下地狱的决心去追求那些被时间规定了不可能的东西。”
这也正是李敖先生所说:
“能够过一般人的生活，随波逐流也是一种快乐.....如果你跟大家一样，过这样的生活，过小日子的生活，过一辈子我也赞成。”
6 成长的意义
从无名小卒至卫生厅厅长，作者以一种转变近乎颠覆，直白几近凌厉的戏剧冲突告诉我们所谓"人生真相"。
池大为的仿徨煎熬妥协，残酷无情地展现了现实世态的可惊可怖；
池大为的怀疑虚空卑微，直白尖刻地呈现出官场哲学的光怪陆离。
这个世界越是难以接受，越是惊骇世俗，越说明池大为对这个世界知之甚少。
当池大为终于杀死自己，他与过去决裂，与自己身上的"仁义道德"决裂，与千代历史文明决裂，依托这种决裂，他抛却了自己。正是当他放弃自己的眼见和幻想，他才意识到这个世界真实的样子，开始进入这个世界，深入了解这个世界，开始理解他的父亲，理解周围身边的人，理解自己。
与其说小说呈现出池大为转变的一生，再或者是将现世社会和政治生态展露于世人眼前，我更愿意认为，小说向我们展现了一个青年，一个天之娇子在社会海海中几经沉沉浮浮，才终于看清这个世界真实的模样。
历史总是惊人的相似。参革、站位、派系，规则从未改变，漩涡从未远离，斗争从未消失。
"天下千秋"和"波诡云谲"自古至今都在中国有志之士心中盘旋，它似一个无形的怪兽怒吼着、撕扯着、压迫着。
就像小说中提到的屈原、司马迁、嵇康、苏东坡、文天祥、谭嗣同，还有没有提到的陶渊明、闻一多、李大钊、鲁迅，以及李敖先生提到的史可法......
一代代的有志之士在其中彷徨、迷茫、迷失、疑惑、摇摆、坚定，志士们煎熬着、呼喊着、牺牲着、惨痛着，背负撕裂的信仰和灵魂舍身而取义，还有更多无名的人们卑微着、挣扎着、无奈着、妥协着。
成长不是到了法定成人年龄，或者身体成熟，而是终于领悟世界不是从自己的眼睛看到的世界，转向学会从世界的角度，以清醒地姿态看待自己，以及这个世界，尽管这个世界的很多地方不如我们所愿。
池大为所经历的"自杀"是每一个"觉醒"之人必然经历的自我冲击、磨碎、湮灭，其中有对自我的否定、造反、背叛，有对灵魂的贬低、压抑、打击。
然而，成长、新生的信念终将指引觉醒的我们，我们顺应心灵的选择让傲骨重建、血肉新生，重新穿起隐形的战袍，背负时代的使命，那就是重生的意义，成长的意义。
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