说起逍遥，阅遍古今，之首的当属庄子的《逍遥游》了。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
至人无己，神人无功，圣人无名。这里说到了至人、神人和圣人，说到了无己，无功，无名，既然说到了不同的人和人在不同阶段能够达到的状态，所以，我的理解，逍遥就是人的一种人生态度。
有一句话叫，态度决定一切。至人，神人，圣人，都有了不同的人生态度，自然就到了不同的高度，到了不同的人生阶段，无己，无功，无名的结果和状态，自然不属于凡人。所以，逍遥就是人绝对自由和绝对快乐的状态。
接连几天京城病例多点增加持续，就像最近的天气，太阳仿佛也静默了，有时一整天看不到太阳的笑脸，有时刚近傍晚，天空如同熟夜一般，街上静悄悄的，早就没有了往日的喧嚣，人们都归于室内静默着。刚刚居委会主任依然在群里呼吁居民，除了明天开始连续三天的应检尽检，除了两点一线，大家尽量不出门。
这样的静默很难得，对于平时就喜欢安静的我来说。静默，限制了人们行动的自由自在，却有了思想无限开阔和任由大脑天马行空的机会。几天来，我的脑子里想了很多，总是有想写点什么的冲动，却不知从何处下笔。静默，让我想到了平日里的自由，自然也就想了逍遥。
庄子的《逍遥游》无人不知。
庄子是圣人，是先贤，是几百年或几千年出现的一个人物。一直以来，我都觉得自己不能真正读懂庄子和他的逍遥游，那是需要净手沐浴之后，把心完全静下来，自己感觉毫无外物的时候才能体会其中一二的绝妙思想，只有这样才能感受和理解这位独与天地精神往来的庄子其人。最近细读《逍遥游》，首先最佩服的是庄子的文采和行文结构，逍遥游全篇没有提到“逍遥”二字，却把“逍遥”二字体现的淋漓尽致。
研究哲学的大家们说，《逍遥游》中的逍遥是一种无拘无束的逍遥境界，是指身体的不受羁绊束缚，是指心灵的自由安逸，最后体现人生价值观的无待和顺应自然，忘掉自己。
这几天的静默时间里，我听了几位哲学研究学者，关于逍遥游从不同角度的解读，其中一位，从字面上对“逍遥”二字的解读，让我无比认同。他说，逍遥二字，最早就是“消摇”这两个字，这样的解读，我第一次听说。我没有去考证这一解读的真正出处和是否确凿精准，因为心里的无比认同，我直接顺着“消摇”一路思想开来，天马行空地想到了如下这些。
０１
消除赘馀，清空内心。这是一项巨大的“工程”，现代人是不是越来越难了？
说到消除，自然就想到了《断舍离》。当我们把“断舍离”作为个人生活哲学的时候，稻盛和夫先生已经把它作为改变社会的一条行为准则了，他说，“如果我们每天都践行断舍离，我们的社会将变得更好”。
是的，大千世界里，花红柳绿，我们仿佛时时刻刻生活在画中却心存焦虑；滚滚红尘里，信息喧嚣，我们从早到晚，被盈千累万的信息裹挟着却内心不安，物资选择多样化，时间碎片化，现代人的生活早已不同于庄子生活的时代了。
科技的发展，物联网的便利，让我们今天的生活方式发生了天翻地覆的变化，也带来了前所未有的矛盾，比如，购物的便利和物质的臃肿，催生了整理收纳师的职业；各种焦虑和抑郁人群的暴发，有大量的人需要更多的心理疏导师和心理医生；饮食结构和生活方式的改变，导致三高四高人群增多，各种富贵病的层出不穷和整个国家医疗机制的不匹配；“积谷防饥”的智慧没有错，但“第三调解室”里争房争利的口舌大战却每天都在上演……
我们都知道庄子向监河侯借米的故事。
是的，庄子的生活很穷困，吃了上顿没有了下顿，需要向人讨米来裹腹。今天的我们已经满足了基本生活，除了工作，我们仿佛有大把的时间用来刷剧和网购，我们不缺乏物质，而我们对物质的渴求已经到了需要“剁手”的程度，有没有发现，当静下来那一刻，我们第一想到的是，网购的快递到哪里了？当一有空闲时间，顺手就点开了上次没有刷完的泡沫剧。
今天的我们，无论在物质上还是精神上，不管赚了多少钱，不管买了几套房，永远没有安全感。你的钱放在那，你也没有安全感，比如说股票会不会贬值？房价会不会降低？千万不要以为有钱人就不焦虑，这是一个全民焦虑的时代。
庄子说，“其形与之化，其心亦与之然，岂不谓大哀哉”。
我们的身体是疲惫的，我们每天五官都敞开着，要去接收各种信息。早上一醒来，打开五官，我们就要开始处理了，没回的信息赶快回，没处理的赶快处理，没完成的工作赶快完成，一天都在焦虑之中，这个是形。其心与之化，岂不谓大哀哉，那我们的心，是不是也要跟着这个事情一起疲惫呢？那岂不是更大的悲哀吗？
我们有没有可能，累事而不累心？
就是我做这件事情是累的，但是我的心并不累。那样的话只有一种情况，就是你不把外物当成自己的对立面，只把外物当成自己经历的一件事情而已。我学习的时候就认真学习，我考试的时候就认真考试，不把这件事情当做与自己对立的东西，我一定要战胜你，我一定要考第一，我一定要到什么程度，我一定要怎么样……如果我们越用顺其自然的态度，和举重若轻的心态去做这件事情，越容易做好。
形化而心不化。
这是庄子给我们的启示，也是让心灵保持平静的方法，而做到这样并不是一件容易的事，反而是内心和外在的相互撕扯，这就有些人带上了一层层无形的“面具”，有人甚至造成了心灵的扭曲。
比如，大部分人在自己焦虑的时候，不会把焦虑的一面发在朋友圈里，内心的焦虑都留给了自己，留在了梦中，而是诗和远方的时候，在朋友圈里大晒特晒，仿佛只有这个时候，自己才有存在感。有没有一种体验，当我们面对小孩子的时候，我们会放下所有的焦虑和面具，那一刻，甚至我们也会像一个孩子一样真实。原来，真实和坦诚地面对一切，才活得舒服。
越没身份的人，越不焦虑；越没身份的人，越高尚。
我们有没有发现，当我们努力地为自己争取，当我们起早贪黑“搬砖”的时候，我们在路上看到最多，是清洁工和洒水车。他们不计较得失，不攀比，不焦虑，按布就班。
说到清洁工，我有一个亲身的体验，有一次我出去办事，回来的比较晚，手机在前一天晚上没有充满电，我还在地铁里，手机就要没电了，我在手机关机之前，告诉了我先生开车来接我，我俩却没有明确接人的准确地点，为了节省时间，做到点对点能接到人，我试着向路人说明情况帮我给先生打个电话，你猜结果怎么样？
我分别求助了一位美女和路边一家店铺的老板，得到的都是婉转的拒绝，而我向路边的清洁工说明情况后，那个年老的清洁工毫不犹豫地掏出了自己的非智能手机，帮我解了围。
如果我们的社会，像庄子说的那样，每个人都不停留在焦虑和矛盾之中，每个人虽然都有身份的划分，却不产生偏见，那这样的社会就齐了。这也是《齐物论》的第一个主题是非。
当然，我们学习庄子，并不是要成为第二个庄子，而是学习他的哲学思想，用来调整自己的生活，让自己少一点精神压力，少一点功利心，让我们的内心越来越宁静。
好好照顾日子和自己
０２
地动山摇震寰宇，日新月异动乾坤。
动起来，你会越来越好。
庄子说，顺应天道，以“有为”处世，以“无为”修心。
有人说，庄子避世，宁可穷困也不出山，觉得他的“无为”就是一种避世，是一种消极。
其实，庄子的“无为”是建立在“有为”基础之上的超越，所谓无为并不是逃脱世俗，看破红尘，而是人在世俗之中，仍然有一种豁达与坦然，这确实不是所有人都能做到的。
庄子的思想认为，一个人能秉持自然天道，帝王之道以及圣贤之道的运行规律之后，才能有大的作为，更能有超脱世外，看破红尘的修心之境界。
说到“有为”和超越，有一个故事。
有一天，一个身在仕途的官员去听王阳明的讲座，听了之后十分开心，有种醍醐灌顶的感觉。 但是课后，他又非常遗憾的对王阳明说：“老师，因为我每天工作繁忙，没有时间每天都来听课，真的是很遗憾啊。” 王阳明说，这并非是一种遗憾，我没有让你放弃工作来听课，工作的时候也可以修心，知行合一的概念，并不是让我们脱离尘俗，而是在生活中历练，在生活中感悟本心，这本身就是一种修行。
北冥之鲲化为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云；鹏之徙于南冥，水击三千里，抟扶摇而上者九千里。
俗话说，“闲则生废，废而毁之”。
有人会说，闲是福气，在我看来，一个人长期闲着很容易泄气，会变得不思进取，甚至消极颓废。如果危机真的来临了，可能就真的没有了与之抗衡的能力和勇气了。
从养生的角度来讲，经常让身体动起来，也会让身体的衰老变慢，忙也是一种养生，会让人的精神有所寄托，心生动力。
杨绛先生，就是我无比敬佩的养生达人，她到了晚年，虽然是孤身一人，仍然坚持身动和脑动。
在人生的这场修行中，她经历了百炼千锤，战火、疾病、生离死别，她却依然保持自己的节奏，即使到了晚年，她不拒绝“有为”处世，依然坚持创作、整理书稿，坚持她的翻译工作，她“无为”修心，无畏名利和他人的批评，内心无比淡定。
《杨绛传》中，就记录了杨绛与钱钟书晚年的生活日常，每天起床后，两人都会一起到楼下散步，打太极拳，做大雁功。
钱钟书去世后，杨绛仍然保留着做运动的习惯，年事已高时，她最爱的运动变成了“千年长寿操”八段锦，她每天练习，身体越来越好，不见老态。
遇到下雨天，或者不适宜出门的天气，她会在家中坚持行走7000步，这样的长期运动，让她的体能，比一般人更有精神和活力。
到了九十多岁时，杨绛“走路仍旧轻盈，不弯腰驼背，白发中还掺裹着些许黑发，牙齿也基本完好”。
流水不腐，户枢不蠹。
坚持运动，不仅能够增强人的体魄，更能使人的精神变得饱满，容貌焕发。俗话说，日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
坚持不做闲人，坚持让身体和大脑动起来，即使作为一个世俗中的普通人，我们也一定活得比大多数人更精彩，更健康。
动静结合的生活更精彩
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