你我皆凡人，都是《向死而生》

你我皆凡人，都是《向死而生》

----生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，评<向死而生>

网络上曾盛传这样一个段子：一位哲学家说，哲学的三个终极命题是，“你是谁？”“从哪儿来？”“要到哪儿去？”而一位听者不屑一顾地说：“嗨！就这几个问题，我家小区门口保安每天不知道要问多少遍！”

这个段子看似搞笑，却充满耐人寻味的意义。三个看似简单的问题，实际上并不容易回答。而在一百多年前，曾写下400多万字的日记，为后世留下《仰望星空》、《我心无惧》等大量思想文化遗产的剑桥大学本森教授，在他的《向死而生》一书中也对这几个哲学命题作出过自己的解读。

你是谁——从作家到病患

人活一世，无论名字还是身份，都有可能会发生各种变化。出生时有乳名，登记户口时有大名，当了作家后有笔名，进军娱乐行业后还会有艺名。小时候的我们是父母的孩子，长大成家后成为爱人的伴侣，等到我们逐渐老去，膝下还可能会有众多儿女甚至子子孙孙。而无论名字或身份如何变化，我们还是本身的那个自己。

就像大名鼎鼎的剑桥大学莫德林学院院长，曾经笔耕不辍，每天沉浸于写作海洋的亚瑟·克里斯托弗·本森教授，突然晕厥病倒，只能在床上度日。不仅身体被禁锢，病重时，思想的翅膀好像也被折断了。

从本森日记中的字里行间不难看到，他曾经讨厌过不能写作的日子，甚至痛恨过这样一个只能坐在轮椅上的自己。但大难来临时，任何挣扎都是无济于事，甚至还会雪上加霜。唯有从容面对，不忘初心，方得始终。从一个满身骄傲的人，变为一个疾病缠身的人，最后努力做到一个愿意接受自己的人，这是一种痛苦的蜕变，也是人生中一种必然的成长过程。

“我对自己正在做的事感到很满足—如果走不了路，我可以坐着看书；如果看不了书，我可以四处张望；实在不行，我还能以一种饶有趣味的放弃陷入沉睡当中。”本森在《向死而生》中如是说。这就说明，无论环境如何，遭遇如何，自己是谁，要怎样，他都能坦然接受和勇敢面对了。

从哪儿来——对幸福的叩问

 黑格尔说，“存在即合理”。于是，我们对世界万事万物的冷漠都有了借口。我们认为天空就应该是湛蓝的，阳光就应该是明媚的，溪水就应该是清澈的，人性就应该是善良的，亲朋好友同学同事就应该是对自己照顾有加的。我们很少会想起来问一下，这些美好的东西都从何处来？为什么幸福就应该降临到自己的身上？

  或许，只有这些理所当然的东西终有一天突然消失不见时，你在紧张、慌乱、无措甚至怨声载道的同时，可能会开始反思一下，曾经的自己都做了些什么？就像本森教授，曾经终日埋头伏案写作，毫不关心外界的一切。亲人需要其帮助时，他也觉得是一种打扰。直到重病缠身，妹妹寸步不离细心照料时，才开始反省自己曾经的不足。

  他说，“我们大家渴望的都是幸福和平静，只要是存在，我们很少会在意如何去获取。我们在幸福的日子里似乎从来不问自己为什么快乐—幸福似乎就像在家乡呼吸的空气一样。而只有在我们遭遇了不幸的时候，才会想起询问事情的起因。”而在经历一番病彻骨之后，他终于学会主动去寻找幸福，发现幸福。譬如，他会开始注意自然的美，去欣赏“夕阳西下，玫瑰色云彩闪现的霞光”；他会开始观察一只被射伤的知更鸟，带领外甥外甥女给它安一个永远的家；他会开始关心周围的人，无论是自己的亲人，还是素不相识的园丁。

 本森通过自己的亲身经历和感受告诉我们，去哪儿追寻幸福，幸福就在哪里。

要到哪儿去——得之淡然，失之坦然

《诗篇》里说，“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来归谁收取。

我们都是普通人，我们的结局都一样。无论是宗教信仰里的天堂亦或地狱，还是现实生活中的那个小黑匣子，对于生命这个故事，我们都是既猜得出开头，也猜得出结局。

而在病榻之上，将死之时，本森说：“他真正在乎的，是他曾有过的愉快想法，是他曾做过的一些善举，是他所赢得的爱。”什么功名利禄，只不过都是过眼云烟，得之我幸，失之我命，不必过于挂心。

或许，对于我们来说，比“要到哪儿去”更重要的，是“要怎么去”。

对于生死，不同的人有不同的定义。李清照说，“生当为人杰，死亦为鬼雄”；谭嗣同说，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；鲁迅说，“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”；臧克家说，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。

人生如逆旅，每个人都在向死而生中。既不要磨磨蹭蹭，也不要匆匆忙忙……