黑格尔——祁克果
一、黑格尔（Georg Wihelm Friedrich Hegel，德国，1770-1831年）
黑格尔是浪漫主义的传人，他几乎同意了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并且加以发展。
1. 黑格尔的“世界精神”
黑格尔所指的“世界精神”或“世界理性”乃是人类理念的综合，是人类的生命、思想与文化，因为惟独人类有“精神”可言。
黑格尔说“真理是主观的”，他不承认在人类的理性之外有任何“真理”存在。所有的知识都是人类的知识。
2. 黑格尔哲学
通常所谓的“黑格尔哲学”主要是指一种理解历史进展的方法。黑格尔哲学之前的哲学体系都有一个共通点，就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。黑格尔认为这是不可能的，他相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
人的理性是动态的，是一种过程。而“真理”就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。不能将任何哲学家或者任何思想抽离他们的历史背景。由于新的事物总是后来才加上去的，因此理性是“渐进的”。人类的知识不断在扩张，在进步。历史就是“世界精神”逐渐实现自己的故事。人类正朝向愈来愈“了解自己”、“发展自己”的方向前进。人类正迈向更多的理性和自由。尽管时有震荡起落，但历史的发展仍是不断前进的。
3. 辩证法
辩证过程：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有新思想被提出，马上就会出现另外一种与之抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。
三个知识阶段：正、反、合（一个合也会有另外一个新的“反”与它相抵触）
4. 客观的力量
黑格尔强调他所谓的“客观的”力量，意思就是家庭和国家。他认为个人是团体的一个有机的部分。理性（或世界精神）必须透过人与人之间的互动才会彰显。
个人不能发现自我，只有世界精神能够发现自我。世界精神在经历三个阶段后才意识到自我：
1. 首先，世界精神意识到自我在个人中的存在（主观精神）
2. 然后，它在家庭、社会与国家之中达到更高的意识（客观精神）
3. 世界精神在“绝对的精神”中达到最高形式的自我实现。这个“绝对的精神”就是艺术、宗教和哲学，其中又以哲学为最高形式的知识。
二、祁克果（Soren Aabye Kierkegaard，丹麦，1813—1855年）
1. 《论反讽观念》
祁克果批评浪漫主义的反讽以及浪漫主义者仁义玩弄幻想的做法，同时提出“苏格拉底式的反讽”作为对比。苏格拉底虽然也运用反讽技巧，但目的是为了寻求有关生命的根本真理。苏格拉底与浪漫主义者不同之处在于他是一位“存在主义”的思想家，是完全将他的存在放进他的哲学思考的思想家。
2. 祁克果三大哲学概念
祁克果创造了以下3个观念来批评传统的哲学，尤其是黑格尔的哲学。
（1）存在主义
祁克果认为浪漫主义者的理想主义与黑格尔的“历史观”都抹煞了个人对自己的生命所负的责任。祁克果认为黑格尔主义所关切的“客观真理”与个人的声明是完全不相关的。与其找寻唯一的真理，不如找寻哪些对个人生命具有意义的真理。
（2）主观真理
真理是主观的：真正重要的真理都是属于个人的，那些我们经由理性而得知的事情（知识）是完全不重要的。
（3）对信仰的观念
在于宗教有关的问题上，信仰是最重要的因素。
3. “人生三阶段”理论
祁克果认为生命有三种不同的形式或阶段：美感阶段、道德阶段、宗教阶段。
（1）美感阶段
或在美感阶段的人只为了现在而活，完全或在感官的世界中，是自己欲望与情绪的奴隶。
典型的浪漫主义者是典型的活在美感阶段的人。一个活在美感阶段的人很容易有焦虑或恐怖和空虚的感受。
（2）道德阶段
这个阶段的特色是对生命抱持认真的态度，并且始终一贯的做符合道德的抉择。
这种态度有点像是康德的责任道德观。
（3）宗教阶段
活在“宗教阶段”就等于信奉基督。
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