爱新觉罗溥光《师说观人术》362

爱新觉罗溥光

《师说观人术》

人生，不外乎梦里梦外大喜大悲，梦外梦里大悲大喜又如何？

梦里，我们有相遇，也有倾诉，也有离别；

梦外，我们有相期，也有相爱，也有相祝。

梦里梦外，许多人，他还活着，我们却早以忘记；

有的人去了，她们确永远活在我们心中；

梦，日有所思，夜有所想！

梦碎，是常有的事，不必耿耿于怀；

梦圆，水中之月也是白忙乎一场，猴子都不在上那个当了；

梦，伴随着我们，鸡猫狗兔他们也有梦，所以，梦，就值当是托付吧！

梦，有梦想、希望、美好、幸福的意思。

古人相信，做梦总要有原因的，王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。

做梦的原因已知的有心理和生理两个方面的原因，但即使是在人类已知的这两方面，人类依然无法解释梦形成的机制原理。

梦境中所形成的事件及场景来自于 人们已有的认知以及记忆，这其中记忆所包含的内容有视觉、听觉、触觉、感觉。人们梦境中所出现的所有这些元素都是基于记忆基础的。

中国是最早对梦进行研究的国家，早在弗洛伊德2000多年之前，我们就有一本关于梦的专著——《周公解梦》。

但《周公解梦》里对于梦的解释并非是从科学的角度进行的。基于当时的社会科学技术条件，这本书对于梦的解释具有相当大的历史局限性。其中将梦赋予能够解析人的未来祸福的能力，但是基于现今人类对于梦的认识逐渐科学，人们发现梦并不能预测人的未来祸福。这一观点最早出于弗洛伊德的《梦的解析》一书。

人在做梦时生理表现为眼球快速运动以及伴有梦话等。被人们广泛认同的是梦发生在人睡眠状态的浅睡眠状态。

梦，既真实，又虚幻，这属于心理，还是想象，人们至今还不能解释。

我时常能忆得起那梦，那梦里的场景场境，半夜醒来，写几笔字再躺下，那梦还继续，连篇的梦，真想掐篇，人呀，太清醒了，不相信那梦，那梦就不再絮绕于心。

说到大喜大悲，人的一生 只有经历大喜大悲 方能大彻大悟？我都满身创伤了，还没有大彻大悟咧！看来也是瞎说！我信的是———大悲无泪,大悟无言,大喜无声之态。

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

佛曰四大皆空，一切看透一切皆空，悲亦空，悟亦空，喜亦空，自然大悲无泪，大悟无言，大喜无声。

说的是人到了一定境界，自然看透个中道理，不以物喜，不以己悲。大悲之后不流泪，大彻大悟之后不说出口，大喜大悦之后不笑出声，乃境界也，机缘既然到来，何必画蛇添足，该是你的就是你的。

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。

佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。

佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。

而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，什么梦里梦外也就从容了。大起大落的人知道——大起时，所有人围着你转，大落时即使亲戚避你不急，受尽各种冷眼和嘲笑，你会慢慢看清所有人的嘴脸。

同样大落的人，时间久了所有人的行为会让你心态变空，变平，看空一切。

大起大落的人，为了自己的追求，会放弃身边的一切，没有顾虑的前行，他们的心态会随着自己的追求一样大起大落，当他们事业稳定在一条线上时，无论起落，心态终会平静。

虽然心态趋于平静，但追求事业的精神不会降落，而是一往无前。

人只要经历一些事了才不会被眼前的事难倒，不会被小恩小惠所迷惑，遇到任何事情要乐观对待 保持一颗平常心。

所以，我喜欢具百折不挠这种气质的人。

因为懦弱的人，始终是被人左右的、被人鱼肉的、被人驾驭的！

梦里梦外，都看得开的人，宰相肚里都能撑个大船咧，古人可真能比喻。

大喜大悲，也就不在话下了！菜根谭就是一例，最大的苦都尝过，一般的困苦也就过目烟云了！

天津说得更形象，蚂蚁翻跟头——小梯子。

你看，有这心态的人，活着不比济公还潇洒？