《讲了100忘词的故事·印第安》讲述了印第安的古老神话故事，我喜欢一些奇奇怪怪的事物，不论是小玩意，还是神话故事，在它们面前我都会变成一个小孩子，表现出一副无知的面孔以求寻找好玩的事物。
读过中国的神话故事的时候，会发现，当你追溯到故事的根源，都会跑到道家，佛家，都没有玉皇大帝的位置，都是什么元始天尊、道德天尊、灵宝天尊……在看一些网络上面的玄幻小说，基本都有他们的影子。
因此，私以为中国神话的底色是道。其他国家的故事我并不是很了解，只知道有名气的古希腊的一些神话故事，宙斯一大家子搞出的一些事情。从某种角度上讲，古希腊神话是欧洲文学进程的开端，后续的很多欧洲的哲学、天文学、文学都能看到神话的影子。
一个民族神话故事，要是结构严谨、逻辑条理清晰，我们就会发现那是一个传承许久的文明，同时是一个辉煌的文明。当我们把印第安的神话故事，与古希腊神话或是中国的神话故事做对比，会发现其有些“土”，满满的黄土气息。有一个原因就是历史遗留问题，因为印第安人本来是美洲的原住居民，后来被西方侵略，导致文化出现了强烈的冲击，内核外的边角被同化掉了。
不过，印第安神话的内核依旧没有变，土气的神话更显示其顽强的生命力，人类对自然的独特解读。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因而，随着这些自然力的实际上被征服，神也就消失了。”
纵观世界，按照地域可以将神话故事分成四大板块，亚洲的中国神话，欧洲的北欧神话，非洲的埃及神话，美洲的美洲神话（印第安神话）。
神话是一种难以被取代的文化遗产，不仅具有审美价值，而且它是研究一个文明最好的产物。虽说印第安神话与其他文明的神话故事相比，算不得精美高深，但是它依然成就了拉丁美洲后续的文学道路，例如拉美魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯、卡彭铁尔、阿斯图里亚斯等从中发现了魔幻现实，民族特性所在。
在这样的土地上，我们看到了玛雅人的神话，印加帝国神话，阿兹特克神话。当我们细细品味其中的故事，会发现很多哲学上的知识要素，这一点很好的证明了大多数哲学理论脱胎于神话故事。
很多地方的神话故事是相同的，例如人们对生死的认知，大多数神话都认为人死后会去另一个世界，只是每一个地域的神话的说法不一样。就像佛教里说的十八层地狱或是西方极乐世界，而基督教徒则认为有天堂和地狱，这都出于人们对自然无法解释的一部分。
印第安神话中有一则故事讲述火山湖的由来，其中就提到了冥王与天王的存在，其实这也是说明了人对生与死的认知。除此之外，印第安的神话中有很多提到大湖、大山的，并且每一个自然产生的事物都会赋予神灵，例如山神、湖妖之类的，与山水有关的传说占据了很大一部分，有一点原因大概是父母不希望自己的孩子去那些危险的地方编造出来吓唬孩子的，一种维持繁衍所需要的手段。
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