P263
第七章 六道轮回之苦
P264
如果不明白什么是轮回，又有什么痛苦，自然不会想要出离。如果对轮回真相有清楚的认知，自然能勇敢面对种种现象，也会渴望急于解脱，激发出强烈的修行动力。这种渴望出离世间的动力，就是出离心。所以，我们要对轮回之苦，生起稳固的见解，从而生起出离心。
「总体思维轮回之苦」
总体思维轮回之苦时，可以如此观修：
如果人死了以后，心识完全中断，没有任何延续，或许生死的问题就很简单了。但是死亡之后，心识会结束吗？不会的。死亡后，心识会进入中阴阶段，就像做梦一样，心识会到处游荡，因为心识的习气之故，感觉还有一个身体，称为意生身。之后，再因为各自的业力，投胎至六道之一。
天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道或地狱道，是众生重复生死的六种世间。这就像蝉脱壳一样，丢掉一个外壳之后，另一个身体会继续延续。又像一只蜜蜂在密闭的瓶子里，一会儿飞到上方，一会儿掉到瓶底，虽然想逃脱出来，可是找不到出口。当众生善业福报足够的时候，可以向上生到天道、阿修罗道或人道等三善趣；当累积恶业而使福报不够时，又会往下堕入旁生、饿鬼或地狱等三恶趣，不断反复循环。
轮回，就是不停地重复相同的过程。广义来说，除了今生来世的生死轮回之外，日常生活也充满着轮回现象。我们每天重复相同的烦恼，除非有极大的痛苦或快乐，让我们有更深的生命体认之外，大部分时间都是迷迷糊糊过日子，这些都是轮回的一（接P266）
P265
P266
种。就像轮子开始转动时，能看清楚它的转动方向，可是转得很快之后，就看不清楚真实状况了。
如何才能脱离六道轮回？首先，要知道轮回流转之因，就是有漏的善业和不善的业。因此，放生、持戒、上供下施等一切善行，如果没有用三要行摄持，都是有漏的善业，不论行持多少，也是投生三善趣的因，无法脱离轮回。而不善业，就是做了十不善业为主的所有恶业，更不可能脱离轮回。
进一步而言，这些有漏业的根本原因，就是“我执”，只要还有我执，就会永远不停地轮回。反之，若下定决心破除我执，就有可能脱离轮回的樊笼。
观修时，必须具足的要点：（1）认识轮回就是六道。（2）六道之中都只有痛苦，没有丝毫的安乐可言。（3）通过思维轮回痛苦，让自心生起脱离轮回的出离心，而且要断除自私自利之心，不仅是自己一人脱离轮回，同时要帮助一切众生都能脱离。
目标不同，就会导致不同的结果。所以，我们在修行过程中，也应该经常反问自己：“我现在修行，是为了今生，还是为了来世？是想获得人天善趣，还是从轮回中永远解脱？”如果发觉心态错误，一定要立刻调整自己的发心。
除了总体观修之外，也可以就六道众生的个别之苦，一一观修，就能更深入体会轮回的痛苦了。在思维六道千差万别痛苦的时候，不要像旁观者看热闹一样，一定要观想自己身临其境，正在那里遭受痛苦。（接下页）
P267
第一节 地狱道之苦
众生死亡时，因为各自的恶业，投生在极为痛苦的地方，称为恶趣。而地狱是三恶趣中，最痛苦的地方。观修之前，我们对地狱的环境、身体、寿命、痛苦与转生之因等内容，要有清楚的理解，真正思维的时候，才能一一观想。
前行仪轨以下面颂词，引导我们观修地狱道的痛苦，并就十八地狱的总苦，祈祷上师：
P268
「总体观修地狱之苦」
前行仪轨以一句颂词，引导我们总体观修地狱之苦：
尤其因为过去所造作的深重恶业，会堕入地狱道中，感受极为痛苦的世界。
地狱可分为：八热地狱、八寒地狱、近边地狱与孤独地狱，加起来是十八地狱。我们可以从环境、身相、痛苦、寿量等方面，来观修地狱的整体过患：
1.环境：地狱是个完全黑暗的地方，没有太阳或月亮的光芒，只有种种恶劣的险境。众生的数量无量无边，难以计数，像大地的尘土一样。
其中，八热地狱的整个大地，都像是刚铸炼好的熔铁，非常炽热，遍地都燃烧着熊熊烈火，是人类无法想象的高温。双脚一接触地面，就会被烧焦，无可躲避。此外，还有无数通红炽热的兵器和碎石，不断从天而降，落在众生的身上。而在八寒地狱中，四处都是冰天雪地，暴风雪持续不断。
2.身相：地狱众生的皮肤就像新生婴儿一样，非常敏感脆弱，头发直立，眼睛是三角形，肚子很大，一副极端嗔恨、愤怒至极的模样。身体也比人类还要庞大，而且是赤裸，所以感受的痛苦就更加粗重强烈。（接下页）
P269
3.痛苦：只要一堕入地狱，日日夜夜都会受到烈火焚烧、被利刃砍戳，或受冰雪寒冻而皮开肉绽等无比剧烈的苦，没有丝毫的快乐可言。《劝诫亲友书》中说，如果一天之内，有三百支短矛不断刺入你的身体，这种痛苦简直无法忍受，但是和所有地狱中最轻微的痛苦相比，就连万分之一也比不上。
而且，他们只能感受痛苦，无法真正死去。即使痛苦到昏迷，好像死去一般，但业风又吹起来时，又会再度复活。六道之中，地狱众生是最想赶快死去的，但在业力还没有耗尽之前，都无法脱离地狱之苦。
4.寿量：地狱众生的寿命，很难用人世间的寿命来计算。寿命最短的复活地狱，大约是人间的一万六千多亿年；而最久的无间地狱，要受苦长达一个中劫，这是人类无法想象的时间。
这些环境和痛苦，是谁造成的呢？寂天大师在《入菩萨行论》中说：“有情狱兵器，施设何人意？谁制烧铁地？妖女从何出？佛说彼一切，皆由恶心造。”燃烧的地狱是谁造作的呢？阎王的使者是谁造作的呢？不是别人，都是自己的恶心所导致的恶果。如果常怀嗔恨心，用肢体、语言或其他方式伤害众生，让众生深受痛苦，死亡后，就会堕入地狱道。
上面是对地狱的整体过患做观修。但是对不同的地狱分开观修，可以加深对地狱之苦的认知，感受也会随着深刻，所以，仪轨也引导我们做以下的个别观修。
「八热地狱」
P270
前行仪轨的这段文字，描述了八热地狱之苦，包括复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、炎热地狱、极热地狱、无间地狱。
一、复活地狱
这一句是描述复活地狱的景象：
1.环境：在极度滚烫的铁地上，有炽热通红的余烬，到处充满着熊熊烈火。业力相同的众生，数量无法计数，像暴风雪一样聚集在这里。
2.身相：受着嗔恨业力所召感，彼此就像见到不共戴天的仇人，生起无法控制的强烈嗔恨心，手中拿着业力幻化的刀、剑等兵器而互相砍杀，遍地都是断头残肢的恐怖景象。
3.痛苦：等到彼此杀死对方，全部昏死之后，虚空中会有声音叫他们再复活过来。因为恶业的关系，他们一活过来，又会重新彼此残杀，周而复始，无法停止，痛苦无比。
4.寿量：复活地狱众生的寿命，如果以人间的五十年是四大天王（注解1）的一天计算，四大天王天的五百年是复活地狱的一天，这里的（接下页）
注：
1 四大天王：欲界六天道之一。另外五个欲界天是三十三天、夜摩天、兜率天、乐化天、他化自在天。
P271
众生要受复活地狱五百年之苦，大约是人间的一万六千二百亿年。
我们这样观修：复活地狱的众生要受这样长久的巨大痛苦，如果自己遭受这种痛苦，到底该怎么办？站在燃烧的铁地上，上面不断降下火雨，就算万般痛苦，也无法立刻逃开，也无法死去。在这样的地方就算停留片刻，自己能不能承受呢？自己现在没有投生在这个地狱，但是自己有没有造作地狱之因？以后会不会投生到这里呢？这是很难预料的，因为没有断尽嗔恨心，有因必有果，一定会因嗔恨心而堕入地狱。所以，要诚心忏悔，并以正知正念摄持，尽力遮止、断除嗔恨心。
以下的观修，也应该这样思维而修心。
二、黑绳地狱
这一句的“锯子肢解”是黑绳地狱之苦；“沸腾炽杵舂”是众合地狱之苦。
黑绳地狱的景象是：
1.环境：一样是极度炎热的铁地。
2.身相：众生的身体犹如柴烬一般。阎罗的狱卒把他们带到这里，并用黑绳在他们身上量身画线，分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯，依量线的大小锯割身体。
3.痛苦：他们的身体被活生生锯割分开之后，马上又会粘合复活，就这样反复忍受被锯割的痛苦。他们会感受如此悲惨的折磨，是因为曾经让其他众生受这样的苦。现在很多人切生鱼片（接下页）
P272
的时候，不就将活生生的鱼量身切片吗？
4.寿量：黑绳地狱众生的寿命，以人间的一百年为三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，众生要在这里受黑绳地狱一千年的痛苦，大约是人间的十二万九千六百亿年。
三、众合地狱
“沸腾炽杵舂”，众合地狱是被炽热燃烧的铁杵捶捣。
1.环境：众合地狱，像个大盆地般的大铁臼，所有恶业相感的无数众生，群聚在大臼中。
2.身相：阎罗的狱卒拿着像须弥山一样大的铁杵，不断上下捣碎铁臼里的众生。
3.痛苦：他们在铁臼里，十分恐惧，不断哭喊求救，最后都被一一捣死。可是，当狱卒将铁杵拿起时，他们又会复活过来；当铁杵再往下捣时，他们又立刻会粉身碎骨。
除了被铁杵捶捣之苦，还有另外一种众合地狱，众生会依各自过去所造作的恶业，幻现出高山峡谷的景象。谷中是无数恶业相感的众生，山谷则是这些众生以前所杀的牛、羊、马、鹿等动物头部的化现。它们的角尖燃着火，当角和角相抵触，互相撞斗时，两旁的高山峡谷会夹合在一起，夹死当中的众生，当两旁高山一分开时，全部又都复活了。他们受着不断前后夹合、重复一生一死的痛苦。
这些残酷的刑罚，就像有些人将活生生的小鱼、虾米，放在铁桶中，捣成鱼酱和虾酱一样。人们在满足贪欲的过程中，不顾鱼虾被铁杵敲打时，嚎叫痛苦的感受。生前造作这种因，死后当然会受这种果。（接下页）
P273
4.寿量：众合地狱众生的寿命，以人间两百年为夜摩天的一天，夜摩天的两千年是众合地狱的一天，众生要在这里受众合地狱两千年的痛苦，大约是人间的一百零三万六千八百亿年。（接下篇）
网友评论