观潮 —苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
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释义：
3，4句乃是由《五灯会元》载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧”。
诗为苏轼晚年结束贬官命运回乡度日时，儿子出外做官所做。本诗首末两句一样，却又是表达不同含义，蕴含禅理，可以说是人生哲理。很妙。不过亦为主流不喜。
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赠药山高僧惟俨二首 ——李翱
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
《宋高僧传》卷十七记载：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”
以下摘自网上：
与韩愈有师友亲戚关系的中唐著名思想家李翱(772—841)，其学术思想开宋明理学中心学支派的先声。他十分崇尚禅宗九祖药山惟俨(745—828)的德行，在任朗州(今湖南常德市)刺史期间，多次邀请药山惟俨下山参禅论道，但都被禅师婉言谢绝。没办法，李翱只得亲自前往拜访。到时，正碰上禅师在松树下研读佛经，连正眼也没瞧他一下，不理不睬。侍者在旁提醒禅师：“刺史来访。”药山惟俨也只当没听见，依然专注于经卷。
偏偏李翱是一个性子火爆之人，见禅师这种毫不理睬的态度，按捺不住，忿忿地抛下一句：“见面不如闻名！”正欲拂袖离去，药山惟俨冷冷地回了一句：“刺史何以贵耳贱目？”意思是：你怎么听说我了不起，就想来拜访；亲眼见到了，又觉得不怎么样；重耳朵所闻，而轻视眼睛所见，不觉得矛盾吗？
李翱闻言，很是吃惊，连忙转身拱手作揖谢罪，并请教什么是“戒定慧”？
“戒定慧”是北宗神秀倡导的渐修法门，即先戒而后定，再由定而生慧。但药山惟俨是石头希迁的法嗣，属于慧能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟，所以，禅师便答道：“我这里没有这种闲着无用的家具！”李翱丈二和尚摸不着头脑，只得问：“大师贵姓？”禅师答：“正是这个时候。”
李翱更糊涂了，只好悄悄地问站在一旁的寺院总管，刚才禅师说的是什么意思？总管说：“禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”
谁想这话被禅师听到了，不禁冷笑：“胡说八道！若是他夏天来，也如此问答，难道姓‘热’吗？”
李翱忍俊不禁，笑了起来，气氛顿时轻松了许多。又问禅师：“如何是道？”禅师用手指指天，又指指地，然后问：“理会了吗？”李翱摇摇头：“没有理会。”
禅师便说：“云在青天水在瓶。”
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浣溪沙 ——苏轼
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
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