正月初八益博社工誌｜益见

正月初八益博社工誌｜益见

南阳益博社会工作服务中心  王玉

2019年2月12日，周二，阴

迟迟起来，因为上午大概就是去卫校为母亲办理住院时的医疗费，不想再拖。等八点起来也没见到阳光，阴冷依旧。起身吃完饭就匆匆去医院。医院门口总是川流不息的人车。从老院门口，院里的车已拥挤不堪，嫌鲜少有空闲的地方。谁也不渴望去医院，来医院大概都是痛苦，除了美容和新生。摸着口袋，发现缴费单也没见，包里扒拉一遍也没见踪影。又爬楼梯到三楼普外科。

中建还是匆匆忙忙的样子，打了个招呼，问问什么时候不在的， 又慌着去做手术去了。把后续的事交待给苟菲。医生办公室里新来了不少病号 ，大多丛老家而来，还有好多亲戚朋友冲着有熟人会好一些，一对夫妇抱着两岁多的儿子来看疝气。医生告诉他，手术 是最多的选择。办理结账，还需要诊断证明和缴费证明，苟菲打了一圈电话，一个简单的纠错费了一大圈。

住在医生办公室，我拿出手机在简书上写了篇《公益与文化，有意思还是有意义？》算是利用这点空闲做一点事情。上午已经跟涂月超老师说准备在梅溪沙举办论坛或者活动的想法，这已经是酝酿好久的事。涂老师做文保志愿者，在乡村和文物保护上一股脑的投入了退休最好的时光。也见证了南阳甚至河南民间文物保护的力量。我们在讨论如何让公益与文化发声，如何激起人们对美好事物的共鸣。

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我们还称医专一附院为卫校。卫校外科楼前是一片天地，大红灯笼高高挂，衬托的节日气氛还不少。在内科楼一楼住院的也不在少数。这次报销倒是挺顺利，但结束已是中午。在回家的路上，国栋给我说，开个论坛最好，先开一期，让搞文化与公益的朋友们冒冒气，张扬一下个性。涂月超老师告诉我，这些年有讲的，也想讲，但是嘴笨，形象差。在郑州大学给孩子们讲，还算可以，孩子们想听故事。但是这样的地方，长时间讲效果可能不好。我说有故事就行，谁也不是一下子就成为演说家，说得好不如做的好。

杨文磊老师好久没有联系了。我告诉他这个想法他倒是很乐意，愿意分享在四季的见闻和轶事，更多的是通过乡土文化的探访与关怀，记录值得玩味的历史记忆，从中抽丝剥茧。行走在地头和荒野，探寻独特地理风貌下的自然与人文景观。因为多有接触求教，更多的是对益博社会工作的支持与关注，让我走的更远 。我告诉他今天晚上准备一个个人简介和照片，将来在公众号上做一个预告，避免临场冷落，人少。我给写秋斋主任发短信没见回音，后来又打电话，因为公务在身，又不是周末，不合适。我又给郭老师联系，又没有回音。因为离的近，我骑上电车就去红庙路找郭老师。

红庙路的三里河底积了一些小水窝，两行冬青树，这个时候越发清脆，那挂满桐籽的树显得别致。郭老师院门虚掩着，门口的五角枫已经树叶落尽 。喊几声推开门，郭老师迎了出来，问吃饭没有。郭老师说刚吃了，吃的米饭，怕过夏米会生虫。原来郭阿姨住院时买的排骨还没有吃完。坐在老地方，相对而坐，聊起了论坛的事。事不大，但是郭老师说他要说的事，一晌午也说不完。但是，我说要还是南阳历史文化的发掘整理。

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怎么介绍呢？郭老师说涂老师原来给他照过一个相片他比较喜欢。郭老师对职务，他很同意李萍的写法南阳民间文化学者。后来觉得单薄就加上了。南阳市卧龙区军事志校订人，明嘉靖南阳府注校点人，南阳历史文化古宛风情录收集整理撰写人。南阳历史文化厚重，正确的对待历史，可以给我们很多启示。我说，历史文化就像一个虚拟的帷幕，有的藏到典籍，有的藏到碑刻，有的藏到传说上了。

我说如果让我讲，我就会讲老南阳讲老南阳城市记忆中化肥厂的一段往事，因为这段往事我的感受是对此感兴趣比较多，说明当时的人比较多，形势比较好。而郑州的一两百知青到南阳又引发了两地几十年的情缘，这就是历史给我们的故事和姻缘。郭老师告诉我其实化肥厂的历史上比较辉煌的要数八十年代，因为化肥紧张一度非常拽。就像昨天晨俊老兄说的那样，这里面有很多故事，关键是能把人们的兴趣提起来，形成一种自信。后来因为郭老师在审计系统，负责公交口，所以这些企业也是知道的。那是六八年六九年的正月间，他和杨保国一起到化肥厂帮小工提水泥灰搬砖，那时候天冷，耳朵也冻伤了，到现在还留下后遗症。

郭老师告诉我，那一块厂很多。有化肥厂还有酱菜厂、玉器厂、烙画厂、电池厂，当时也是一片繁荣昌盛景象。南阳最早的厂叫宏达力车厂，就在王府山附近，那是解放前就有的工厂。柴油机厂，原来叫拖拉机配件厂，齿轮厂是柴油机厂分出来的。五八年五九年做过小火车头，南阳市的全民企业集体企业都记得。社办企业不在管辖范围，全民企业大集体二工局。资历最浅防爆厂，文革后期七十年代初从佳木斯迁过来。塑料厂前身玻璃厂，玻璃厂爆成为事故，老城里面房子都动了，一股黑烟。独山边上还有油磅油嘴厂。化肥厂的历史不长，但即使这样也有自己辉煌的时候。

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在回来走到七一路二胶厂门口的时候接到快递电话，说有快递放大门口了。我回去一看就知道是冯秋寄的书过来了。昨天他给我说其实初三就从老家黄台岗去光山媳妇家，昨天晚上就到了苏州。因为益博社会工作认识这些青年朋友，竟然如此挂心，很是感谢。给我寄了三本书，一本是清张潮撰《幽梦影》，两本是史景迁的《前朝梦影》和《王氏之死》。打开一看书香四溢，甚是喜欢。翻几面幽梦影，为书中凝炼脱颖的写法感慨，当然也为史景迁的独特叙事风格而较好。

下午阴冷，坐在屋里开着空调也不觉得冷。接到了陈磊的信息，是关于丝绸之路的。南阳曾为中国丝绸重镇。而这方面的史料较少，我一直在关注此时，真是心有灵犀。文化的断层是如此的突兀，三十年前还风生水起，而今已经寂寂无名。陈磊告诉我，下次再访谈，期待能找些祖上做绸缎生意的老人谈谈。清末民初，南阳是河南产柞丝绸的大县，产品远销俄国和美国，后来土匪和人造丝流行，南阳丝绸就衰落了。大概有50年的历史吧。“久成绸缎庄”和上海商人庞藻，是个线索。南阳丝绸加工点有石佛寺、方城拐河，还有市区的外号街。并希望我留意下两久成绸缎庄坐镇石佛寺的温明远和南阳的温明睿。后来才知道，陈磊的亲老表温瞳的爷爷温寿年，今年八十多岁。家在卧佛寺住，天桥后面，老爷子不愿多说。大概都是因为经过文革，害怕了。 外号街也有好多绸缎庄。

在老南阳讲老南阳城市记忆的走访中我才知道南阳丝织业的繁盛。行紫振三皇庙边的房子还是他们祖上留的，机杼之声不绝于耳。写南阳县社会调查报告的冯紫岗也提到南阳县从事丝织业者之巨，还有往云贵一带经商的人。昨天在梅溪沙遇到的王晨俊老兄曾在谢庄乡政府任武装部长，他告诉我谢庄曾经有两块飞地，位于磨山边，是蚕种场。蚕种对于养蚕和种植桑树一样重要，而后续的养殖、收购、缫丝、纺织等等一连串的产业链条，十分丰富。陈磊告诉我，他也关注很久但是史料太少。前些年还有地毯厂的报道，现在已经没人提了，历史突然断层，让人唏嘘。陈磊给我传来《二十世纪前期的豫西南蚕丝业》和《漫谈河南柞丝绸》两篇文章，希望有所启发。南阳的柞丝绸占全省73%。而养蚕业以山东、辽宁、河南最为繁盛。去年底偶得的几本南阳养蚕学校讲义也只是技术资料，对贸易和发展史缺少总结或者记述。

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也许只有深入了解才知道，原来的石佛寺，曾叫新民市，不仅玉雕业不可小觑，而且丝织业可见一斑。二十多家的丝织业者组成裕民纺织厂后来1949年2月又迁南阳改名南阳丝织厂。曾为八十年代对外外出口的拳头产品，蛮声海内外。据说，石佛寺当初有个姓仵的家族，生意很大。我匆匆忙忙赶到书房，搬出十几本讲义和书本，也没有找到关于南阳的记述，只是提到河南。这需要在定点走访的基础上，在扩大范围，找一找南阳的老绸缎庄的往事。

给涂老师联络，她原来有课件，修改一下就可以了。这个大河论坛文化遗产版块创始人、版主和资深文保志愿者总令人感佩。也理所当然成为2015爱故乡十大年度人物。她想把文保志愿者的所见所闻所为作为主题讲出来。跟杨文磊老师联系，一直联系不上，就把他的题目定位乡村文化与生态保护，以四季变换的角色来关照世界和我们的乡野。我把这次论坛的主题定为新时代公益与文化创新，论坛名字定为益博社会工作梅溪沙论坛。

我在按语中说，和而不同，美美与共。南阳是国家级历史文化名城，文化厚重，底蕴丰沛，文脉流长，人文荟萃，生态优良。社会工作作为一项崭新的社会服务工作和职业化的助人活动，专业化职业化是重要的使命担当，本土化社会化更是重要的方法途径 。南阳是每一个南阳人的南阳，建设富强美好和谐幸福新南阳，需要方方面面的参与与努力。助人自助，邻里守望。南阳益博社会工作服务中心作为南阳新生的社会服务创新机构，秉持公益创新理念，开展本土化社会工作的实践创新，探索开展社会文化与公益服务的深度融合，不断的发挥益博社会工作资源整合和跨领域合作的独特优势，在社会力量参与上做一些创新，着力打造南阳社会工作服务新平台。以文化人，血脉传承。梅溪沙生活书店是南阳文化高地。南阳益博社会工作服务中心联合梅溪沙生活书店举办益博社会工作梅溪沙论坛，旨在给每一个公益人，包括社会工作者、志愿者、义工和有志于参与社会服务的机构和个人提供一个分享、参与、讨论、倡导、宣传的平台，胸怀若谷，包容共生，在服务民生、文化保护、公益创新、社会参与方面发挥光和热。

坐下来，明天要回老家母亲五七了，三大还在养老院，要早早的起来。晚上的时候去超市买一下软和的蛋糕带上。天依然阴沉，夜色阑珊处依然如故。

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