同读庄子第十七天

作者: 王常宝 | 来源:发表于2019-05-09 22:53 被阅读2次

“孟孙才,其母死,哭泣无涕,中心不戚,居丧不哀,确以善处盖鲁国,固有无其实而得其名者乎?”孟孙才的母亲去世,他哭泣没有眼泪,心中不忧伤,守丧不哀痛,却被看成是善于处丧的人而闻名鲁国,难道有不具其实而能博得虚名吗?

读到这里我也确实和颜回的想法一样,怎么可能呢?他自己的母亲去世可以做到不忧伤、不哀痛,确被看作是鲁国善于处丧的人?

孔子解释说,孟孙才超过了所谓的知道丧礼的人,尽到了处丧之道,顺从的被大道化为他物,对待今后所不能预知的变化也不过这样罢了,安于大道的安排,去掉那变化而产生的一切,就可以进入空虚寂寥的天道蜘蛛网,并与之混为一体了。

“意而子见许由,许由曰“荛何以姿汝?意而子曰:“尧谓我:“汝必躬服仁义而明言是非。”

尧的观点是一定要亲自实行仁义并且明辨是非,我认为是对的,这也是我遵循的处事原则,书中许由说:“仁义是毒害人的,是非也是毒害人的,若果认同遵循仁义、是非,那如何遨游于逍遥自适的变化境界呢?

我认同意而子的观点,即便尧说的不对,我也愿意游于大道的比边缘地带,是这样的不是吗?

下一段让我明白了一些道理,颜回问孔子,忘掉仁义算进入大道境界了吗?否,忘掉礼乐算进入大道了吗?否也,坐忘的境界,端坐可以忘掉一切,毁坏形体,泯灭聪明,形智皆弃,是与大道混为一体了!

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