《吕氏春秋》卷10孟冬纪4异宝诗解1叔敖异俗丈人不受

《吕氏春秋》卷10孟冬纪4异宝诗解1叔敖异俗丈人不受

题文诗：

古之人其,非无宝也,所宝者异.孙叔敖疾,

将死戒子:王数封我,吾不受也,倘若我死,

王则封汝,无受利地;楚越之间,有寝之丘,

其地不利,而名甚恶;荆人畏鬼,越人信禨,

可长有者,其唯此也.孙叔敖死,王以美地,

果封其子,而子辞请,寝之丘故,至今不失.

敖叔之智,其智知不,以利为利.而其知以,

人之所恶,为己所喜,此有道者,所异乎俗.

伍员逃亡,荆急求之,其登太行,而望郑曰:

盖是国也,地险民智;其主俗主,不足与举.

去郑之许,其见许公,而问所之.许公不应,

东南向唾,载拜受赐.如吴过荆,至江欲涉,

见一丈人,刺船将渔,从而请焉.度之绝江,

问其名族,则不肯告,解其剑以,予丈人曰:

此千金剑,愿献丈人.不受而曰:荆国之法,

得伍员者,爵以执圭,禄以万檐,金以千镒.

昔子胥过,吾犹不取,何以子之,千金剑为?

【原文】异宝　

四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”因如吴。过於荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰： “此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？” 

　【译文】异宝

古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与令人不同。　　孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说；“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名十分凶险。楚人畏惧鬼，而越入迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同千世俗的原因。

伍员逃亡，楚国紧急迫捕他。他从事登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人民多有智慧，但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋举犬事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方吐了一口唾沫。伍员再拜接受赐教说；“我知遭该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉。他解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它奉献给您。”老人不肯接受，说；“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如争我接受你的价值千金的宝剑做什么呢?”