时文者，今时取士之文也，【即谓八股】非古也。然以今视古，古固非今。由后观今，今复为古。故曰文章与时高下。高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，易可苟也！夫千古同伦，则千古同文，所不同者一时之制耳。故五言兴，则四言为古；唐律兴，则五言又为古。
今之近体既以唐为古，则知万世而下当复以我为唐无疑也，【唐之先无唐，唐之后乃亦云无乎】而况取士之文乎？彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。【果不行远，于今知矣。虽有其驳，何益】夫文不可以行远而可以取士，未之有也。国家名臣辈出，道德功业，文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。【棘闱即科场也。意者其所以三日而试，厥身即取之国用也】苟行之不远，必言之无文，不可选也，然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。
【虽未切于来者，言亦成理而足致。序之议论，故不可以厚非为事，周转用心，非在了了太明也】
时文者，今时取士之文也，【即谓八股】非古也。然以今视古，古固非今。由后观今，今复为古。故曰文章与时高下。高下者，权...
龙洞山农叙《西厢》未语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者...
晦昧者，不明也。不明即无明。世间有一种不明自己心地者，以为吾之真心如太虚空，无相可得，祗缘色想交杂，昏扰不宁，是以...
昔在京师时，多承诸公接引，而承先生接引尤勤。蒙启蔽，时或未省，而退实沉思。既久，稍通解耳。师友深恩，永矢不忘，...
天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳【生知者，生而知之，不俟于学也】，然又未尝不可...
明德本也，亲民末也，故曰物有本末。又曰自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。【身不修不足立，不能立者不可以位，虽庶人...
穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣食...
经可解，不可解。解则通于意表【此云所以可解】，解则落于言诠。【言诠饰遮本意，故有不欲落，此云所以不可解】解则不执一...
兄所教者正朱夫子之学，非虞廷精一之学也。【精一者所指心学也】精则一，一则不二，不二则平，一则精，精则不疏...
【鹤注】诗云“醉归应犯夜，可怕执金吾”，当在长安作。李金吾，李嗣业也，时嗣业为左金吾大将军。禄山反，两京陷，上在灵...
本文标题：时文后序代作/李卓吾（安川注）
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