我的朋友，你提及合作的对象总莫名其妙失信，逻辑自洽的说法，完全没有道理。
道理就是为了说服他人的，如果看到结果在向着你所想象的方向前进，那就说明你做的对的，至于其他不成功的合作，总是有道理的。这个道理，可能在对方手里。
你为这种失信而生气，但是如果理解对方的各种因素，或许这就是一个具体情况，想做和做得到是另一回事。或者你眼界过高，评判人太严格，或者你能力卓越，看他人总吹毛求疵。
你不是千里马吗，也曾遭遇被人毒打的故事，你怎么希望所有人理解你的标准和想法。
为了他人的好，可是你应该首先照顾他人的利益，而不是企图告知。利益面前，人们才会保持高度的自律，而不是去套上道德枷锁。
有一天，伯乐说他非常善于治马，可以帮大家治出千里马，于是伯乐就用烧红的烙铁在马身上打上印记，拿剪刀修剪马的鬃毛，削平马掌，给马戴上马笼头，还用缰绳把它们拴在一起。经过这么一番折腾，十之二三的马都死了。然后，伯乐不让它们吃草，不给它们喝水，用皮鞭和竹条把马赶出去比赛，看谁跑得快，再这么一折腾，马已经死去一半了。这一切是谁造成的呢？当然是伯乐！
让一部分马获得了快乐，牺牲了大部分马的快乐，甚至给大部分马带来了痛苦，这样的快乐还能算是快乐吗？显然不能。那如何才能让所有的生命都收获幸福和快乐呢？
庄子认为只有“无为”才能做到。
庄子继承了老子“无为而无不为”的思想。庄子认为，天地看起来没有做什么，但是天地间的万物都自然繁衍，生生不息，这是一种集体的“无为”状态。“无为”就是依靠本能和本性去生活，没有过多的人为干预，也没有多余的欲望和私心。
但我们人类所谓的快乐和幸福，都包含某种目的，这是一种“有为”，而这种“有为”很多时候其实是建立在伤害他人的基础上的。就像伯乐发现了千里马，却伤害了大量不是千里马的马一样，这种“有为”的快乐不是真正的、普遍意义上的快乐。
所以，庄子提出了“至乐无乐”。
他认为真正的、普遍的快乐，是大家都不去刻意追求快乐，不以快乐为目的，尤其是人类不要去为了追求自己的享乐而伤害自然万物，只有这样，才能实现一种人与自然和谐美好的状态。
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