中庸第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
常人的智是一般的智慧，而舜是大智，“舜好问而好察迩言”，我们经常强调，读书一定要勤学好问，似乎是件很简单的事，但真正做到好问特别难。
大家计算一下自己每天上了多少节课，又问了多少问题，可能有的人一个学期一个问题也没有问过，由此可见好问不是一件容易的事。
好问意味着你不知道，好问就是承认和暴露自己的不足，如果你不问的话，别人不知道你的知识水平，反而有可能蒙混过关。另外，好问还意味着你对所问的问题有很多很深刻的思考，否则想问也不知道问什么。所以一般来还说，人不太喜欢问，但是好问又是人进步的一个基本方法，是我们必须做的事。
因为每个人的经验是有限的，必须通过他人的经验来丰富我们，每一个人的经验对于我们来说都是一笔财富。每个人在不同领域有着不同的经验，也有不同的观念，最后也就丰富了我们自己，不能把他人不同的观点理解为是对自己的否定，而要理解为对自己观点的补充，所以一定要好问，问得越多，收获越多。
广义上讲，读书，旅游都是一种问，有了这样一种心态，人的心胸就开阔些，容易接纳别人的不同。
“察迩言”，察是考察，“迩言”是身边人的语言，也可以说是生活中的语言，“察迩言”就是考察生活中的语言。
为什么生活中的语言特别重要呢？他是原生态的语言，是最真实的语言，他是后来一切语言发展的源头。
宋代哲学家陆九渊和朱熹争论文学之道，朱熹认为，文学一定要读经典，要原汁原味的读。陆九渊则表示反对，他认为重要的是先要有内心的感觉，先要确立自我。他认为，尧舜禹那个时代，“四书”也好，“五经”也罢，都没有那个时代的圣人，没有经典可读，一样有圣人出现。陆九渊提出一个问题，经典到底是怎么来的？经典当然是圣人创造出来的，那么圣人没有经典可读，为何能创造经典呢？这里大舜就给陆九渊提供了一个证据，大舜“好问”“察迩言”，读的是生活这本大书。所以经典的源头是生活，无论读什么经典，都不能忘记生活，读经典，也要以自己的生活为基础，人的生活体验不一样，对于经典的理解也不一样，当然，朱熹的观点也是很有价值的，经典毕竟是圣人的一种生活体验，通过他的生活体验，我们可以更好的体验生活，圣人是我们的一个榜样，圣人创造出经典本身就是一种过人之处。
朱陆的思想其实是一种互补关系，要经典，也要生活，书要读，生活也要体验。
网友评论