易中天中华史《青春志》 第二章：情人之赖不到神头上
艺凡：为啥说跟海伦相比，夏姬有些冤枉呢？
易中天：夏姬乱伦了，但在当时乱伦属于常态。大家都说夏姬偷情，这个有些冤枉。
艺凡：怎么冤枉了？
易中天：偷情指的是在婚姻当中，而夏姬在婚姻当中是没有绯闻的。相对于夏姬，海伦却背叛了丈夫。而且海伦惹的祸更大。
艺凡：对，引起了战争。但为啥人们对夏姬和海伦的态度完全不一样呢？
易中天：人神有别。
艺凡：什么意思？
易中天：夏姬是“人之罪”，海伦是“神之过”。从偷情到私奔，海伦都没有责任，也可以不负责任。至于奥林帕斯山上的诸神，当然也不会负责。
艺凡：没人负责，就没法问责，也不必指责。该做的，是狂欢、起哄和看热闹。
易中天：这就是典型的希腊做派。夏姬就没有那么好运。中国没有希腊那样的神，更没有谁会为一个女人的选择埋单。甚至按照宗法和礼教，女人就不该选择自己的命运。夏姬，怎么会有人理解有人同情？
艺凡：这是当时的制度，也没啥好办法，还是有神好啊。
易中天：不是，问题不在神，而在人。希腊的宗教，其实是艺术；希腊的神，则其实是人。看看奥林帕斯山上的那些伙计吧！骄纵、蛮横、放荡、小心眼。他们相互欺骗，故意找碴，争风吃醋，互不买账，还积极参与人类的战争和偷情，很黄很暴力。这跟人有什么区别？
艺凡：那人和神的区别在哪呢？
易中天：区别就在人会死，神则是不死的。不死的神不受自然规律的限制，这才恣意妄为又不负责任。
艺凡：既然神可以行为乖张，那么，人也可以自由选择。至少，人类的某些天性和天赋可以免责，比如爱和美。因此，海伦和帕里斯是不受谴责的。为他们的偷情打一场战争，也是值得的，甚至是必需的。有这样一场战争，英雄才成其为英雄，正义才成其为正义，爱情才成其为爱情，美才成其为美。
易中天：希腊更看重女人，我们更看重祖宗。但无论希腊还是华夏，战争都是重要的，战士也都是重要的，更是史家不可忽略的。因为只有在战争中，人性的美和丑才会暴露无遗，并表现得淋漓尽致。
艺凡：那就来说战士。
易中天：且听下回分解。
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