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“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”
以一般从事学习修道或专讲修心养性之道的立场来讲，
认为如下句读才对：
“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”
本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。
人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”终归于本来“无”的边际。
“有”和“无”，本来就是对立的两个概念。但老子却说，有生于无、无中生有。就是说，有和无是可以相互变化的，可以从无变化到有，也可以从有终归于无。那么，是如何变化？需要什么样的条件？
无，名天地之始。————天地的原始就是无，但既然已经是天和地，那么就是有，又怎么说是无呢？
有，名万物之母。————万物万有的来源是有，已经有了万物万有，怎么还说是有呢？“有”是一个名词，还是动词，还是一种状态？
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