01  你是何时认识李白的？

是牙牙学语、懵懂非懂时，背出的“床前明月光，疑是地上霜”；是青春年少、活力四射时，读到的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；是看到祖国大好河山时，脱口而出的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”？

是送别好友、依依不舍时，流露的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；是遇到困难、茫然无措时，吟诵的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；还是雨过天晴后，喜不自胜间的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”？

幼年时，学李白的诗，朗朗上口、简单好记，却不懂得其中真意；

少年时，读李白的诗，是想看尽大自然的壮丽风光与多姿多彩；

青年时，诵李白的诗，渐渐地，品味到了他的才华，看到了他的不羁，也体会到了他的忧愁，更懂得了他内心的矛盾与难以抉择……

02  美景：“一生好入名山游”

他生在盛唐，长在蜀中，葛景春先生的《李白传》中，对其生长的环境是这样描写的：

“昌明县的清廉乡（现在叫青莲乡），是个山清水秀的地方……李白的家就在天宝山的山麓。天宝山其实就是一个小丘，登上天宝山，北望可看见太华山，西北可见云雾深处的匡山、戴天山。盘江西绕青莲场而过，到处是青竹丛丛，荷花满塘，环境十分优美。”

我想，正是这山清水秀、钟灵毓秀之地，才能造就李白这般“谪仙”似的人物吧。

李白这一生喜欢游览名山大川，在无数山川都留下了自己的足迹，有“蜀国多仙山，峨嵋邈难匹”的峨眉山，有“林深时见鹿，溪午不闻钟”的戴天山，有“六龙过万壑，涧谷随萦回”的泰山，有“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的九华山，还有“丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的黄山……

但，我想他最喜欢的应是庐山。

初见庐山，他春风得意，对未来无限憧憬，写到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”；

再见庐山，因“赐金放还”而低沉、落寞，他说：“香炉紫烟灭，瀑布落太清”“鼯啼桂方秋，风灭籁归寂”；

三见庐山，是安史之乱隐居之时，他说：“吾非济代人，且隐屏风迭”，半生漂泊，怀才不遇，只想“明朝拂衣去，永与海鸥群”；

四见庐山，他重获新生，流放途中遇赦，归庐山隐居之时，那时的庐山在他眼中是“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。

你瞧，得意时去庐山观赏风景，看到的景波澜壮阔、气势雄伟、想象奇特；失意时到庐山聊慰心灵，惦记的是“吾将此地巢云松”与“永愿辞人间”。

庐山，就这样陪伴了李白一生，贯穿了他一生中各个重要的时期。

庐山用美景抚慰了李白的内心，李白用诗词丰富了庐山的文化内涵。

03  好酒：“惟有饮者留其名”

李白生性好酒，被称为“诗仙”的同时，也被称为“酒仙”。

喝了酒，他不会像旁人一般支撑不住昏睡过去，也不会向别人一样随处发酒疯，而是喜欢作诗，“斗酒诗百篇”的赞誉就是出自于此。

酒精，可以麻痹神经，让人短暂地忘记忧愁，让人可以畅所欲言，也可以激发一个人的情感，使其达到顶峰，亦或者使其坠入低谷，极其不稳定。

李白著名的酒后诗《将进酒》，陡然而起，先声夺人，一腔浓烈的情感好似无端地抒发出来。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

一瞬间，情感达到高峰，而后一峰又比一峰高，整首诗情感极其强烈，具有极强的非理性。

李白被评价为“是中国诗歌史上绝无仅有的诗人”。

高兴时饮酒，不高兴时也饮酒，遇见知己饮酒庆贺，碰见挫折饮酒抒发……

杜甫曾在《赠李白》一诗中这样写到：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”

既写了李白饮酒成性，又写了他桀骜不驯与且乐当下。

但，他真的是这样吗？

戴建业老师曾说：“李白才是盛唐气象的典型代表，建功立业与绝对自由两者都想要，在心灵深处不断掀起惊涛骇浪，使他的情感极大的猛烈。”

正因为“建功立业”与“绝对自由”相矛盾、相冲突，他的情感才如此猛烈，他才会呈现出一种既入世、又出世的状态，既能乐在当下，又能频繁寻求入仕的途径。

或许因为此，他只能“借酒浇愁”、“会须一饮三百杯”，进而“斗酒诗百篇”。

04  挚友：“饭颗山头逢杜甫”

我们自幼都知道李白是浪漫主义诗人，而杜甫是现实主义诗人，二者看似八竿子打不着的关系，实则是相互理解、欣赏的挚友，是如亲兄弟般的伟大诗人。

李白第一次遇见杜甫，是在被唐玄宗赐金放还后。

他与杜甫在洛阳初会。

二人相见之时，李白已是名满天下的大诗人，而杜甫怕自己年轻位卑，不敢主动与李白打招呼，还是李白称赞杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”是天下绝唱之时，才忍不住内心激动，在人群中喊出了一句“李学士”。

自此，二人一见如故，结下了深厚的友谊，“文人相轻”一词在他们二人身上也成了摆设。

杜甫邀请李白去自己家住，二人天南海北，无所不谈。

他们说过宫中之事，也谈论过诗歌文章写作之事，也畅想过未来的打算。

杜甫曾写过一首《赠李白》，诗中言：“二年客东都，所历厌机巧。野人对腥膻，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。”

表明了自己愿意同李白一起求仙学道、避世隐居。

但是，杜甫终究是杜甫，是那个心怀天下的杜甫。

在梁园之游后，杜甫因家中有事回到了老家，与李白分别。

但他们的友情却没有结束，互相惦记，互相怀念。

二人多篇诗歌都证明了这一点。

05  意志：“事了拂衣去，深藏功与名”

李白一生，具有强烈的社会责任感，他“怀济世之才，抗巢由之节”，觉得“龌龊东篱下，渊明不足群”。

他既对自己如此自信，为何一生都没有政治建树？

历史学家范文澜先生曾说：“李白和杜甫都是政治上的糊涂虫。”

这不是李白的个性，而是中国文人的共性。

中国很多的文人都以为自己会写文章、会写诗，就觉得自己可以治理国家，但他们未真正认识自己。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

接到皇帝的诏书后，得意忘形、沉不住气，就不是一个政治家该有的样子。

我想，这一切的根源都在李白接受的思想和对自己的人生规划之上。

李白的思想不仅包括儒家思想、道家思想、佛家思想，还有游侠思想，是一种“诸家互补，为我所用”状态，他批判地继承和接受各家思想，形成了属于自己的思想体系。

这也就导致了李白既追求“政治理想”，拥有着唐朝人普遍的、强烈的社会责任感，渴望建功立业；又想要追求精神层面的“绝对自由”，甚至想要将这种自由扩大到现实生活中。

因而，他既干谒权臣求官，又迷恋隐居生活，从而陷入了自我矛盾当中。

唐朝以老子为尊，崇信道教，李白也深受道家思想影响，“功成，名遂，身退，天之道也”的思想也影响了李白的人生规划，他想着自己的一生应该是“事了拂衣去”、“功成身不居”，建功立业后能够归隐山间。

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李白，是一个时代都配不上的男人，他是唐朝的奇葩。

在一个了不起的民族，一个了不起的时代，总要出现许多怪异的人。

而也只有在伟大的时代，才能容忍这样伟大的人。

“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

戴建业老师说：“李白天真、赤诚，想象极端丰富，是个伟大的诗人。”

希望我们每个人的生活，像李白一样如夏花之绚烂，昂扬自信、充满活力；而为人处世，像苏轼一样如月光之宁静，沉稳大气、平淡旷达。