《被颠覆的三季人》

2013年，在易经导师的课堂上首次接触到这样一个公案——这是一个故事，说当年一个穿这一身绿衣服的人和孔子的弟子争论，一年究竟有几季，绿衣人说一年有三季，孔子的弟子说有四季，他们约定，谁错了，就磕三个头。 结果孔子对对绿衣人说：你是对的，一年有三季。孔子的弟子不得不依约向绿衣人磕三个头，绿衣人走后，孔子的弟自问孔子，为什么一年有三季，明明是四季吗。孔子说：你也是对的，一年有四季。只不过，你没见到那个人一身的绿衣服，他就是个蚱蜢，生于春季，死于秋季，就没见过冬季，所以，站在他的立场，也是对的，你跟这种三季人争什么，你们看问题不在同一维度，就算争到天黑也没完，还不如给他磕三个头，这样不是很好吗？

《被颠覆的三季人》

第一次听这个公案的时候一带而过：不就是不要与不同层次不同维度的人的多纠葛吗？

但时间慢慢地沉淀以后，就觉得，不太对劲。这件事情和这个认知，都很难经得住时间与伦理的推敲。

推敲1：我们看世界是否应该是这样的是非清晰，二元分明呢？这世界是否应该是多元的，丰富多彩的，有无限可能的呢？

这世界到底有几季:——这真的似乎是一个非常难以确定的问题。

生活在赤道附近热带雨林的部落族人或许就会认为，这一年永远就只有一季；而生活在南极的企鹅兄和北极的白熊哥却认为这一年就是二季，而众多候鸟与非洲草原上的迁徙动物一样，也认为，它们的世界只有二季；很多研究中医的学者都知道，中国古代中医先贤把一年分为五季，是在夏季和秋季中还加了一个长夏季。

反正，划分的标准都是因各自不同背景和认知而不同的。这种不同的认知，到底有是非、高低贵贱之分吗？

推敲2：老夫子对三季人的态度

我认为，孔老夫子还是有大智慧的，用一句“你是对的”，肯定并尊重了对方的背景和认知。老夫子是深谙大道的人，他能包容一季人、二季人、三季人在同一空间存在，所以最早提出因材施教的人是孔老夫子。

为何这个三季人是值得老夫子尊重的呢？

首先，他求道于孔门，是在追求真理的路上；其次坚持自己的既有认知，是在解惑的路上。有着非常明确的求索向上的愿力。

在路上，且在正方向——这难道不值得尊重吗？

推敲3：人与我

老夫子同时又留下了闻道有先后，术业有专攻的伟大哲思，作为推己及人和推人及己的同理心的考量。这明确了我们每个人又何尝不都是某种意义上的三季人呢？难道我们每个人都没有自己的认知盲点吗。

那去鄙薄他人的认知盲区是我们该有的价值观吗？答案应该是清晰可见的。

推敲4：三季人的传统定义与颠覆定义

《被颠覆的三季人》

看过美国电影《阿甘正传》人想必不少，这个部获奖无数的经典电影正是跨越了人性中所有的浮华，直击人们心里那个最重要的命题——“一个人生命的价值究竟在哪里？”

阿甘——一个智商只有75，总是被人歧视和捉弄的特殊孩子，在一般人的眼里，他应该算是一个传统意义的三季人，认知度不够，木讷，需要特殊照顾，封闭，有点偏执，有点傻劲……

但是，那仅仅是一个初始状态。

之后的整个故事，恰恰是颠覆了之前的所有种种，阿甘哥的“傻气”将他一次次推至人生的n个巅峰，难等可贵的是，阿甘从一开始都没认为那是成功，当他把一个个巅峰视作生命的常态的时候，他就很容易归零。归零是下一次巅峰的必要修行，似乎阿甘傻到连归零都不需要，就又创造了几波四季人们都难以企及的奇迹。

我们能从阿甘身上归纳出一些特质，希望这些特质能成为被颠覆了的新三季人的定义：

至简、善良、执着、淡泊、勇敢、重情……而这些特质，恰恰是我们对“三季人”传统定义要素的另一种正向修辞而已。

如果傻傻地奔跑在追求真理的路上，也算是一种三季人行为的话，我宁远一直傻下去，做一个永远的三季人：一路在执着、善良、勇敢、归零……的轮回中傻傻地奔跑。

《被颠覆的三季人》