伴随着春天的花，夏日的荫，秋天的云，冬天的雪妆点这个世界，让世界因我存在而美丽！
小时候爱生病。那几年我家住在老家邻村的一处破庙改成的小学校里。我大约6、7、8岁时，一到春夏交替和秋收前后的季节，身上出疹子，医生查不出病因，就给了一个笼统的病名——过敏性皮炎。农村人叫：麦瘙，大致意思就是收麦子时会带出来的瘙痒的病。秋收也是收获季节，也会出。
这个病一发起来，全身出小米米粒大小的红色疹子，在前身后背，或大腿，钻心的痒。痒起来就用手挠，只要是手够得着的部位，不挠烂止不住痒，挠烂了又痛又痒，全身血迹斑斑，连续了几年。
那时候生活条件差，不像现在可以天天洗澡。男孩爱玩，出了汗和着身垢和斑斑血渍混在一起，很快就会生出一种寄生的虫子——虱子。佛经说这生物（专业名词：有情）有四种出生的方式，分别是：胎卵湿化。就是胎生、卵生、湿生和化生。胎生和卵生好理解，比如人和很多哺乳类动物，需父母精血交合后在母亲子宫孕育坐胎一段时间然后出生；卵生比如鸟龟蛇虫。化生不需要坐胎，因各自业力直接在出生处化现，比如天人和地狱有情。湿生是因湿气和环境聚合形成一些生物生存的条件，这些生物就会出生。
任何生物只能在必须适合它生存繁殖的条件下出现，也就是说没有某种生物生存的条件，它就自然消失。比如，病毒是生物，只能在适合这种病毒生存的环境下生存。病毒、有害菌、有益菌包括虱子人类都是为了生存繁殖而出现，病毒不会攻击人，只是某人身体环境适合它生存繁殖罢了。如果改变了自己的身体状况，变得不适合它生存，它自己很快消失。如果不改变它生存环境而一味杀死它，杀死一批一批再生，反而自己也不得好。
病毒不会害人，是人自己的原因。身上长出虱子，也是因为有了一个非常适合这种小动物生存的环境。这些小生命繁殖力很强，幼虫是针尖大小白色透明的小东西，成虫黑色一两个毫米长，平时吸食寄生位的表皮血液，吃饱了就藏在贴身衣服缝里睡觉生孩子（好像动物都是这样）。平时不长虱子，就出疹子时长。
没有有效的药物，所有的这个消炎膏哪个消炎膏都无力（佛经说杀生会感未来多病、短命和药食无力），最好的止痒药是我妈发现的——牙膏。牙膏含有石膏，涂抹在身上凉凉的，可以暂时止痒。可是药力抵不住业力，效果也不好。
这天下最牵动娘心的就是儿子的苦乐，儿子受苦妈最煎熬。可是这人的生老病死别人谁也代替不了啊，罪还是要自受。
晚上睡觉前，把自己脱光，浑身涂抹一层白霜似的牙膏，早早地钻进被窝，享受片刻的清凉。这时，妈就会掂起我的内衣，就着昏暗的灯光，仔细地翻看每一条衣缝，寻找着藏匿的黑色或白色的虫子，不时会听到轻轻地噼啪声。
现在学佛了，知道这种行为有极大的危害性。佛经讲有一种称为“众合”的地狱，投生到这种地狱里的有情都是因先前造集杀业而引入。比如，如果某人生前喜欢杀羊，死后会投生到众合狱，感受到类似两座如羊一样的大山，向中间合拢挤压遭罪的有情，直至肉碎骨粉血流成河。等到两座山分开时，受罪的有情因业力恢复身形重复受罪，日复一日年复一年，除非业尽难有了期。
有善知识说，以嗔心挤杀虱子如不及时忏悔，七天之后之罪增长与杀一人等同（杀蚊子也差不多吧）。业力原理认为：一、快乐的果报一定是由自己所造集的善业所引；痛苦的果报一定是由自己所造集的恶业所引。二、内业因缘增长强度远远高于外因缘。比如，一颗银杏的种子在诸多因缘聚合下会长成一颗很大的银杏树，而且结满果实。内因缘就是有情自己的因果，外因缘指有情众生以外的山河大地花草树木的因果。三、如果没有造集过某一业因，绝对不会感得此因所引的果报。所以，一切的苦难快乐皆因自己造集的相应业因感得，怪不得外境（或别人。我们习惯上会把自己苦乐原因视为别人或其他外部因素给予，从而发生许多烦恼、情绪甚至付诸身语行为）。四、如果已经造集过某一业因，在未经对治和感果之前，纵经千劫也不会坏失；一旦因缘成熟即会感果。因此上，我们现在苦乐果报未必是此生所集，同样此生所集业通常也不会在此生中成熟。这就给了我们充分的机会，1.若要使后世安乐，即现在就造集善业；2.若使后世去苦，忏悔往昔所造恶业和现今不再继续造集恶业。至尊释迦牟尼佛给出了生命相续中去苦得乐的正理，佛教徒的修行也依此而行。
佛陀对于众生是平等无限的慈悲。母亲对孩子的慈爱虽然抵不上佛陀，可也是无限的慈爱。但是，这种慈爱有局限性。由于无明我爱执的缘故，母亲对孩子的爱不时会伤害到他有情，所以叫“爱染慈悲”，就是夹杂有非善动机的慈爱。比如，我妈的当下，为了我的安乐，她杀死了只是想求活命生存繁殖的虱子。虱子并无大过，最多是吸吮了一点点自家儿子的血，却付出了是命。
今生的母亲，为了爱自己的孩子不惜造下来世苦果的恶业，这是由于母亲是在无明中被烦恼蒙蔽的缘故。如果母亲为了我而堕入恶道受无尽大苦，我何以堪忍？同样，前世的母亲，前世的前世的母亲，前世的前世的前世……过去无量世曾经做过自己母亲的有情，也是因为被无明烦恼蒙蔽，曾为爱我造集恶业而堕在轮回中受苦或将要堕在恶道受苦，我何以堪忍？
为报恩，必须要把这些今生往世曾经的母亲有情救出并安至于究竟的出离生死轮回之道，这是作为以无比之爱养育的儿子必须要去成办之事，如不如此，心何可安？可是要完成这样的大业，惭愧我目前并没有这个能力，只有成就究竟圆满福慧二资粮的一切智佛陀才有救度一切有情出离轮回苦海的能力，所以，我为救度一切母亲有情必须快快成佛——这就是大乘佛教的菩提心发心！
后来大表姐打听到一个方子，有点残忍。那时没有学佛不懂业果法则，也就用了。方子是：活着的青蛙心脏粘白糖生吞下。药源不难，墙外池塘里的蛙早晚都在鼓噪，傻得很，容易抓到。记得也就是吃了两三个，直到现在，从未再犯此病。我的命都是它有情付出生命代价给予的。
这个经历后，在大学的最后一年为毕业论文搞野外数据采集时，受一位同学蛊惑，晚上抓青蛙吃。后来自己也捕过不少，作法基本上就是斩头剥皮，然后或烧或炒或炖，很残忍。不遇未造业，这种恶业一定会回报在自己未来的生命相续中，被斩头、剥皮和挖心！任何事件发生背后一定有它发生的业因，自作自受，不是不报，时候未到！现在想起过去干过的这些事就极内疚和害怕，常常忏悔，也为那些因我被伤害的有情深深道歉！唯一出路就是尽快成佛，回来救度它们。
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