我们这个民族，向来热爱赞美苦难。无论苦难有多苦多难，当一切尘埃落定，一定有人甚至是多数去寻找它的正向价值。这就好比刚买了套房子，却遭遇了地震，这当然不幸，但恰好买者不在室内，于是又觉得这实在是好事啊。
这么去看问题当然是好的，自古以来去苦难中淘金的历史透露了这个民族由来已久的乐观精神，这自然也是好的。
可是乐观是一回事，阉割历史是一回事，逃避真相忽略教训就更是另一回事了。
中国人最熟悉不过的就是司马迁被割了卵子的事。他为一个迫不得已投降的友人说了几句话就被阉了，之所以如此，不过是因为“领导”有气，可对于一个已经投降的人是没什么办法的，他不仅要泄气，他还要让别人瞧瞧无论是什么原因，背叛是什么下场。司马迁就在这个当儿撞了枪口，受了戕害。
而一代又一代人乐此不疲的根本不是他因为善良而被权力凌辱的事，而是赞扬他即便如此还发奋写了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。这种精神当然太可贵了，可贵到没什么代表性。正因为如此，它才能激励着两千年来的中国人。可两千年来另一部《史记》在哪呢？是因为只有他受了宫刑么？显然不是，历代而下，几乎找不到一个完整的人。不要说男人被阉，女人亦复如是。
女人要裹脚，要大门不出二门不迈，要多人共侍一夫，要三从四德，要任劳任怨，要浸猪笼，要刺绣，要不识字不读书……
男人也并不会好到哪里去，只是他还有个抬头的地方——那就是家里。但出了门，个个都是“太监”。再硬的话，也都得软着说。没有人想做这样的人，可每个人都这样活着。
所有人，都不是完整的人。
所以，我从来不被阉割后写出《史记》这样巨著的司马迁感动、激愤，我知道，无论怎样，司马迁都会送历史一部《史记》，没有人还能料到少了阳具的司马迁是不是将《史记》完成的更好，还是更坏了。
因为司马迁受的伤是来自于一个有权的人，而不是来自于无意志的天。孟子说“天将降大任于斯人也……”，可你刘彻算什么东西呢？凭什么司马迁要因为正直、善良，就被你割了卵子？
而司马迁不是第一个，也不是最后一个，更不是最惨的一个。翻开历史，或打开新闻，你会看到一把把刀每天在我们身上削来削去。它削着，问你：“服没？乖吗？明白了不？还多嘴嘛……”绝大多数人经不了几刀就整明白了，活下去，好好活下去靠的是对权力的匍匐和俯首称臣，至少要学会沉默，如果再能撒些小谎，日子可能就圆润起来了。
如此看来，挫折和苦难根本没什么正义性，苦难就是苦难，你不会在母亲或妻儿死后整天高歌他们死的真好，教会了我好些道理，改变了我好些思想，我们过的越来越好了，真棒之类的东西。你就只是悲伤，哪怕一百年后你还活着，你也就是悲伤。就算你不悲伤，你也不能说这事咱得庆祝一下，因为他们死了，我们更好了。
但是比灾难可怕的是人为的迫害，说白了就是整你，甚至没有什么实际上不得了的目的。因为有权的人有权不喜欢你，于是权力可以帮他实现落实对你的讨厌。几乎每个人都想要权力，越大越好，然后去趾高气扬，蔑视、否定、残害那些对自己没什么大不了威胁的人。每个人也差不多就活成了刀，一把谁都可以挥舞起来的刀，削来砍去。终于，大家都成了被阉割的人。
司马迁真是高尚到了顶点，被阉割了也还是闭门著述，没有拉人下马，没有报复成性，可多数人可不是这样。司马迁知道，他没能力报复刘彻，所以他选择记录历史。而更多的人知道自己没法报复伤害自己的那个人，他也不放弃，他去报复任意一个他可以伤害的人。努力掩盖自己，向权力的阶梯上攀爬。只要他爬的够好，他甚至可以和施害者一笑泯恩仇。但手中的沾了血的屠刀已经停不下来挥舞的冲动，因为这刀已经将自己砍的遍体鳞伤了，他根本不在乎多砍些什么。
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