要求我们比平常更切切保守内心的第七个时候，就是我们从人那里受到伤

保守你心 － 清教徒如何看待保持对神的爱

                        （约翰·府来）

7. 要求我们比平常更切切保守内心的第七个时候，就是我们从人那里受到伤害和苦待的时候。人是如此败坏不洁，以致彼此以虎狼相待。正如按照本性人彼此是残酷压制，同样恶人密谋苦待和诬陷神的百姓。“恶人吞灭比自己公义的。”当我们被如此苦待和冤屈的时候，要保守内心不行报复，让它温和安静把事情交托给那位公义审判的主，防止发动任何犯罪的感情，这是很困难的。那在我们里面的灵极其想要报复；但这是绝不可的。在福音中我们有极好的帮助，可以保守我们的心免于对我们的敌人作出犯罪的事情来，使我们愁苦的灵变为甘甜。你有没有问一个基督徒怎么可以在从人那里所受的最大伤害和苦待下保守他的心，不去报复？回答是：当你的心开始被报复的情绪点燃，请立刻思想下面的事情：

1. 催逼你的心思想神的律法中对报复的严厉禁止。不管报复是多么能满足你败坏的本性，你当记住，这是被禁止的。听神是怎样说的：“你不要说，我要以恶报恶。”不要说，我要按他向我行的对待他。“不要自己伸冤，宁可让步，让人发怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”相反，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。” 基督徒用这个论据来证明他们的信仰是超自然，是完全的，就是这信仰禁止那如此符合人本性的报复；希望我们不要把这样的论据扔在一旁。那么，用圣经中神的权柄来令你的心敬畏，当属肉体的思想说，“我的敌人配得受憎恨，”让良心回答说，“但是神配得不顺从吗？”“他做了这样那样的事，他这样是对不住我。”“但是神做了什么，我可以对不住他？如果我的敌人敢大胆破坏和睦，我是如此邪恶，竟敢破坏神的命令吗？如果他不怕对不住我，我不怕对不住神吗？”就这样，让对神的敬畏控制你的感情，使之平静。

2. 把温柔和饶恕最大的榜样摆在你眼前，使你可以感受到它们榜样的力量。这是切断血肉之躯要求报复的愿望的方法：就像这样：“没有人能忍受这样的侮辱；”不是的，其他人已经忍受了像这这么糟糕，比它更糟糕的侮辱。“但如果我对此置之不理，我会被别人看作是一位懦夫，一个傻瓜；”只要你跟从最有智慧，最圣洁之人的榜样，这都不要紧。没有任何人比耶稣从人那里受了更多或更大的苦待，也没有人比他更和平，饶恕地去承受侮辱，责骂和各种各样的苦待；当他受人辱骂，他不还口；当他受苦，他不威吓；当杀害他的人把他钉十字架，他祷告，父阿，赦免他们；在此他给我们树立了一个榜样，使我们可以跟从他的脚踪行。他的门徒就是如此效法他，他们说，“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”我常听人谈起那位圣洁的多德先生，有一个人被他切中要害，让人不得不信服的教训所激怒，就攻击他，打他的脸，打掉了他两颗牙齿；那位基督温柔的仆人把牙齿和血吐进自己手里，说，“看，你打掉了我两颗牙，这是没有任何正当理由的挑衅；但是为了让我给你的灵魂带来益处，我容许你把剩下所有的牙都打掉。”这彰显了基督徒的灵的卓越。那么，追求这样的灵，它是基督徒真正卓越之所在。行其他人所不能行的，继续操练这样的灵，你就要保守你自己心里的平安，胜过你的敌人。

3. 思想那些冤屈你的人的品格。他不是好人就是恶人。如果他是一个好人，他良心就会有光照和敏感，这迟早要让他认识到他所做的事是何等的恶。如果他是一个好人，基督就已经赦免了比他对你做的更大的伤害，那么你为什么不赦免他呢？基督不为他任何的过犯责骂他，而是坦诚地原谅了这一切；而你却要为他给你带来的小小的冒犯掐住他的咽喉吗？

4. 但如果是一个恶人伤害或者侮辱了你，那么确实你就有更多的理由去怜悯他，而不是对他施行报复。他是落在受骗和悲惨的光景里，是罪的奴仆，义的敌人。如果他悔改，他要补偿你的损失；如果他继续不悔改，有一天会来到，他要按他所当受的受到惩罚。你不需要思想该如何报复，神要在他身上施行报应。

5. 要记住，你报复，这只会满足一种有罪的渴望，而靠着赦免，你可以把它征服。假设通过报复你能摧毁一个敌人；然而，通过行使基督徒的性情，你能摧毁三个敌人：你自己的私欲，撒但的试探，以及你敌人的心。 如果你用报复胜过你的敌人，真正得胜不会令人快乐，是不光荣的，因为这样得胜，你却要被你自己的败坏所胜；但通过行使一种温柔赦免的脾气，你总是能得到尊荣和成功。温柔和赦免不能在其中动工的，这确实是非常不诚实的本性；这火不会熔化的，这的确是硬如石头的心。就这样，大卫是如此胜过逼迫他的扫罗，以致“扫罗就放声大哭，对大卫说：‘你比我公义。’”

6. 严肃向你自己的心发问：“我所受的冤屈和伤害，有没有给我带来任何好处？”如果它们没有给你带来任何好处，把你的报复归给你自己吧。如果你有一颗不能从这样的苦难中得到好处的心，你有理由充满羞耻和忧伤，就是你的脾气竟如此不像基督。其他基督徒的忍耐和温柔已经把一切临到他们的伤害变成祝福；当他们装满从世界而来的责难，他们的心灵却充满活力，向神发出赞美。耶柔米说，“为我配被世界所恨，我要感谢我的神。”但如果你从已经领受的责难和冤屈中得到任何益处，如果人让你去省察你自己的心，如果他们让你更小心自己的行为，如果他们让你确信一种被归为圣的品性的价值，你岂不会赦免他们吗？对一个作为工具给你带来如此多好处的人，你不会原谅他吗？尽管他的意思是恶的，那又怎么样呢？如果藉着神的祝福，你的福气因着他的所作所为得到加增，为什么你还如此恨他呢？

7. 思想是谁定规了你的愁苦，这对保守你的心不去报复很有帮助，这要快快平息你的脾气，使之变得甜美。当示每辱骂大卫，咒诅他的时候，那好人的灵根本没有被报复所毒害；因为当亚比筛向大卫提出，如果他乐意，他可以把示每的头给他，这位王说，“他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢?”也许神使用他作为他的杖来管教我，因为因我罪的缘故我给了神的敌人亵渎的机会，我应该对这工具发怒吗？如果那样，那是多么不合理啊！就是这样，约伯安静下来；他没有对加勒底人和示巴人发怒，思想报复，而是认为神是定规他的愁苦的，说道，“收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”

8. 思想你是如何每一天，每一刻伤害神，你就不会如此轻易被受煽动要去报复那些伤害你的人了。你是在不断冒犯神，然而他不是报复你，而是忍耐你，饶恕你，你会起来自己去报复别人吗？思想这击中要害的训斥：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗?”没有人像那些自己经历丰富的怜悯的人那样，应当对那些伤害他们的人如此充满忍耐和怜悯。神对我们的怜悯要融化我们的心，使我们也去怜悯别人。要我们残酷对待别人，这是不可能的，除非我们忘记了神对我们曾经是多么慈爱和富有同情。如果爱不能在我们里面占据上风，惧怕也当占上风：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

9. 让主的那一日近了这个思想约束你，不要在这日之前施行报复。你为何如此匆忙呢？主岂不是要亲自为他所有受冤屈的仆人伸冤吗？“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪！审判的主站在门前了。” 伸冤报应在于神，你竟要取了他的工作，如此大大伤害自己吗？