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金刚萨埵修法如意宝珠依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝

金刚萨埵修法如意宝珠依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝

作者: 明善妙音 | 来源:发表于2020-02-16 07:35 被阅读0次

    皈依:(三遍)

    南无

    从今乃至菩提果    如海诸部坛城主

    上师金刚萨埵前    吾以深解信皈依

    发菩提心:(三遍)

    一切等空诸有情    为得安慰竟乐地

    身口意之诸精勤    皆当不离菩提道

    观想圣尊法:(一遍)

    自前如海供云中    白莲月轮坐垫上

    部主金刚萨埵尊    明现洁白皎月色

    一面二手持铃杵    圆满报饰跏趺坐

    放射智光遍十方    澄净意中观明然

    呜呼上师金萨尊    请忆往昔所立誓

    吾等痛苦诸有情    哀恳大悲以摄持

    无始以来至今生    身口意造诸罪堕

    如同已服恶毒药    深生追悔发露忏

    今后纵遇命难时    亦绝不造诸恶业

    祈汝悲眼视吾等    柔和之手赐解脱

    我与一切诸有情    失坏誓言皆令净

    一切胜共诸悉地    愿今悉皆得成办

    金刚萨埵心咒:嗡班匝尔萨埵吽

    如是祈祷,若具足四对治力 (依止力、破恶力、恢复力、对治力) 后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡巴札尔萨埵吽”若诵念四十万遍,则破根本誓言罪(密乘戒),亦能清净也。萨玛雅!最后作回向及诵吉祥偈也。

    回向:(一遍)

    此善为主三世善,回向为利无边众

    愿诸一切能速得,金刚萨埵之果位

    吉祥偈:(一遍)

    诸现清净身庄严, 诸声圆满密咒性

    诸念成熟智慧中, 盛德圆满愿吉祥

    简单回向:

    所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

    托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

    杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

    哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情

    文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

    我今回向诸善根 随彼一切常修学

    三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

    我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

    以佛所获三身之加持

    法性不变真谛之加持

    僧众不退意乐之加持

    如是回向发愿悉成就

    达雅它,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

    嗡啊吽 班扎格热巴玛色德吽!(3遍)

    四种对治力

    “工欲善其事,必先利其器。”要修持金刚萨埵,需要具备四个先决条件。如果能具备的话,即使再严重的罪过,都可以忏悔清净。因为这些罪孽都是有为法,是依赖于因缘而存在的,是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过:罪孽没有其它的好处,但是它有一个优点,就是通过忏悔可以清净。所以,在具备四个条件的情况下,是可以将罪业忏悔清净的。

    不仅密宗的经典,在显宗的经典里也提及过这四个条件。因此,无论显宗、密宗的忏悔,都不能离开这四个条件。在不具备这四个条件的情况下观修金刚萨埵,就只能减轻而不能从根本上清净罪孽。这四个条件,也可称之为四种对治力。

    忏悔的必要 和四种对治力

    五加行中要念十万百字明,和其他修法相比,这个时间可能稍长一点。如果是一个懒惰的人,不说十万百字明,就是一万金刚萨埵心咒,还是嫌多。但精进的人不相同,像在华智仁波切的上师——如来芽尊者等上师们的传统中,好多弟子都念了一百万、两百万,甚至更多。所以,十万并不算多。

    忏悔的必要

    再说,我们造的业也太多了。

    从无始以来,或者仅是从小到现在,我们每一个人,肯定都造过许许多多的恶业。这些恶业,有些是因为烦恼深重,生了贪、嗔、嫉妒等,就造下了,这是自性罪。其实,造这种业是很容易的,不说无始至今,看看你一天的心念就知道了,一会儿生贪、一会儿生嗔,很难控制。所以,自性罪肯定很多。

    而自从皈依佛门,入了别解脱乘、菩萨乘以及密乘以来,也一定违犯过这三乘的戒律,这种违犯,都是佛制罪。自性罪、佛制罪,这些罪业,除非是圣者,凡夫是绝对会造的。因此,忏悔是特别特别重要的。

    虽然有些人自认为清净,从未染上过患,但实际是不可能的。尤其在末法时代,一般人都容易生邪见、偏见、颠倒见,而正知、正念、正见,却很难生起来。既然如此,百字明以及其他加行修法,都是必须修的。

    其实,这每个修法都很关键。你看皈依,没有坚固的皈依心,就不算佛教徒,那十万多吗?不多,还要念。再看发心,很多人口头上“为众生、为众生”,但一做起事来,全是自利的心,所以,念十万肯定不够。当然,能念也是一种串习,至少也是向上师三宝表示:“虽然我的境界不够,但我愿意利他,所以我要念十万发心偈……”有这种心也很可贵。连十万都不肯念的人,要利益众生,是不现实的。

    因此,加行人人要修。当然,菩萨的化现例外。如果是阿弥陀佛显现凡夫,或者是“外道”人士来看看,那你不修也可以。但作为一个佛教徒,一个修行人,还是要扪心自问:“我的皈依心如何?我的利他心如何……”知道自己不行,就踏踏实实地修加行。

    很多人口口声声“罪业深重、罪业深重”,我看这也不假,我们的罪业的确深重。怎么看呢?还是看心态。生贪心、嗔心时,心态一下子就圆满了,而信心、悲心却生不起来,就算生起来也很微弱。做坏事就兴致勃勃,而且也顺利,但一行善法,就兴趣全无……这些状态,无非是罪业的力量所致。因此,每个道友都应把握好这次机会,清净罪业。

    前辈大德常讲:“罪业虽无功德,但依忏悔令其清净,就是罪业的功德。”

    可见,罪业是可以清净的,但要清净它,一定要依靠四种对治力。凡夫人在修金刚萨埵时,即使不能细致地观想,也一定要具足四种对治力。

    四种对治力

    所依对治力

    在自前观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛或莲师等佛尊,或者观想三十五佛 ,或者观想自己的根本上师,或者按这里的修法,就观想金刚萨埵,以其为皈依境,一心一意祈祷:“我以前造过无数罪业,现依诚信在您面前忏悔,唯愿依靠您的加持力,将我相续中的罪业清净。”

    这些修持忏悔的所依,就是所依对治力。如果按华智仁波切的讲法,还要加上愿、行二种菩提心。

    厌患对治力

    一个人服了毒药,毒性发作时会疼痛难忍,那时一定懊悔吃了毒药。而我们以往所造的罪业,杀生、偷盗、犯戒等,比毒药更厉害,果报更可怕。大家也知道,汉地的生活多数是跟罪业连着的,不说别的,就是一顿饭,鱼、虾、青蛙、猴脑……什么都吃,但这些都是罪业。所以,把这些一一回想起来,然后心生悔恨:“唉,我以前真是疯了,竟然和恶友们造下如是如是罪业,现在若不赶紧忏悔,让罪业积存在相续里,将来只有下地狱了,别无出路……”

    这种强烈的追悔之心,就是厌患对治力。

    返回对治力

    就像一个人下决心再也不服毒一样,当你知道错了,比如了解了杀生的果报以后,就应该发誓:“从今以后,即使饿死,我也决不杀害一个生命。”

    这种再也不犯的决心,就是返回对治力。

    现行对治力

    现行对治力有很多:比如修菩提心,菩提心能摧毁一切罪业;三轮体空,利根者安住无有能忏、所忏、忏法的境界,也是忏悔。但一般来讲,按诸多传承上师的传统,最殊胜的忏悔方法,就是观修金刚萨埵。

    总之,忏悔的修法,就是现行对治力。

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