第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
先秦的阴阳家源自国代的方术。方术可分为六类：天文，历谱，五行，蓍龟，杂占和形法。形法包括相面术和风水。
术数或法术本是来自迷信，但它们往往是古代科学的萌芽。人类最初对自然力量的观念尽管十分原始简单，但它终究是科学的开始。
阴阳家试图以自然力量来解释自然现象，代表了一种科学探索的倾向，这是阴阳家对中国思想的贡献。
在古代中国，人们为理解宇宙的由来和宇宙的结构，有两种思想路线，分别为“阴阳说”和“五行说”。到战国时代，阴阳和五行渐渐融合，在《史记》中，已经将他们统称为阴阳家了。
五行
《尚书 洪范》“五行：一曰水，而曰火，四曰金，五曰土。“古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它们是物种能动的、相互作用的力量。”行“的意思是行动或作为，因此五行的本意是五种动因、五种活动。也称”五德“，意思是五种能力。它认为人类社会和自然世界是连接在一起的。这个理论在后代发展成为”天人感应“学说。
阴阳家的另一部重要文献是《月令》，是公元三世纪的著述。书中以阴阳家的概念构筑起宇宙的架构，解释四季的自然现象，还把它和四方连为一体，而且更进一步，吧自然现象和人文现象连接起来。以此为基础，《月令》规定君王每月应当做什么，不应当做什么。如果君王违反了《月令》的规定，就会造成不正常的自然现象。
阴阳家的一个主要人物叫邹衍。他发展出的历史哲学，用五行（五德）的转移来解释历史，认为，朝代的更替也是遵循五行相生的顺序。这种历史哲学理论在秦朝和汉朝都对现实政治产生了作用。以后各朝，一直到清朝覆灭之前的历代皇帝，都称自己是”奉天承运“，所指就是承受”五德“转移的时运。
阴阳
五行学说的意义在于解说宇宙的结构，但并没有解释世界的来源。阴阳学说填补了这个需要。
阴阳的理论主要和《易经》联系在一起。《易经》就是讲阴阳变化的数理和哲理。基本思想就是阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳两个原则、两种力量的相互作用而产生。阴代表女人、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表男人、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。
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