嗨，我是时光！
今天继续品读《道德经》。《道德经》的第五章也是我特别喜欢的一章。还记得第一次读到这一章的“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”时，内心大为震动。
后来每一次读这一章，都会不同的感触。人生天地间，不能太把自己当回事，忘却自我，将自己与大道紧密相连，融为一体，才能获得真正的自由和幸福。
壹｜原文概览
【原文】
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
这一章中有三个关键词：刍狗、橐龠和屈。
“刍狗”是用稻草扎成的狗，古代用于祭祀；“橐龠”是指古代的风箱；“屈”在这里读“绝”，表示竭尽的意思。
本章包含了三层意思，每一层单独延伸开来都可以写一篇深度好文，结合在一起又是层层递进，收尾呼应的好文。我们一层一层拆开来品。
今天重点聊聊：大道无私 别太把自己当回事
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地无所谓仁爱，它把万物当作稻草扎成的祭祀用的刍狗一样。圣人无所谓仁爱，他把百姓都看作刍狗一样。
老子说，天地间的大道没有所谓仁爱和偏私，万物于大道而言都是一样的。
具体什么样呢？
各路大师对“刍狗”的引申理解略有不同，我比较认同其中的两种说法。
第一种理解是说“刍狗”本质上是用稻草来替代狗，具有替身的意思。所以“天地不仁，以万物为刍狗”可以理解为天地无所谓仁爱，它把万物都当成大道的替身。
即万物都效法大道，按照道的运行规律自生自灭，生生不息。
第二种理解是说祭祀是一件很严肃庄重的事情，在这种场合，扎成小狗的稻草被赋予了特殊的象征意义，已不再是一个普通的稻草。然而一旦祭祀过后，稻草恢复了它本真的意义，不再被人顶礼膜拜，它的地位发生了翻天覆地的变化，它被人遗弃，甚至践踏，最后被当成普通的稻草焚烧了。刍狗之所以会落得如此下场，并不是人们对其存在好恶心理，而是为了祭祀的需要。
即，世界万物都是随需而生，各司其职。
如果把这两种理解糅合在一起，就能完整地理解这句话了。世界万物都是大道的化身，都按照某种客观规律运行；大道无私，没有所谓仁爱和偏好，万物随需而生，各司其职。
贰｜范蠡证道的故事
范蠡，是一位真正将老子道家的思想应用于治国、谋身和富家的人，他一切遵循自然之道和社会规律，从不高估人性，将自己融入大道之中，把自己的人生演绎得极具传奇性，可谓人生的极大圆满者。
他是如何遵循自然之道和社会规律的呢？
据《史记·越王勾践世家》和《货殖列传》中记载，范蠡和文种一起辅佐越王勾践二十余年，殚精竭虑，帮助越王勾践文成兴越灭吴大业。越国灭吴后，范蠡成为灭吴的第一功臣，勾践信誓旦旦地表示：“孤将与子分国而有之”，很多人以为从此范蠡可以享受权势富贵了。深谙道家思想的范蠡却很清醒。当他看到庆鸿宴上出现表彰他和文种的词时，众臣鼓掌喝彩，越王勾践却面色阴沉，范蠡知道自己已经功高盖主，是时候功成身退了，于是散尽家财，在一个月黑风高夜乘着一叶扁舟，消失在了茫茫的西湖之中。
离开后的范蠡还不忘写信提醒好朋友文种道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。勾践这个人长颈鸟喙，可与其共患难，不可与其共乐，你也赶快离开吧”
文种不信越王会如此无情，没有听范蠡的话。但是也低调起来，称病不朝。不久，有人进谗言说文种作乱，越王一听，正中下怀，赐剑令其自杀。
人生第一回合，范蠡遵循大道，不高估人性也不高看自己，不贪恋荣华富贵，最终得以全身而退。
离开越国后，范蠡乘船来到了齐国。《史记·货殖列传》中记载，范蠡既雪会籍之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施之国，吾欲施之家”。
既然我可以用老师计然教给我的策略让国家富强，又怎么会不能让一个家族兴旺呢？
随后，范蠡化名鸱夷子皮，和家人属下在海边开荒种粮，几年后，资产达数十万。由于名声太盛，齐国要以其为相。范蠡应邀入相三年，财富和地位都达到顶峰之际，他感叹道：“我以道治家，则有千金之富；我以道治国，官至卿相之位。这是好事吗？不好！我以布衣草民的身份久受尊名，长享富贵，这不符合自然规律，再待下去恐怕不吉祥呀！”
于是范蠡交还齐国相印，并邀来朋友乡人，把在齐国辛苦创业积累的数十万资产尽数分给他们，只留下便于携带的珠玉，作为未来东山再起的资本连夜离开齐国，远行他乡。
人生第二回合，范蠡在人生巅峰之时依然保持对大道的敬畏，遵循“月满则亏，物盛则衰”的自然法则，给自己的人生做了一次熵减。
离开齐国，范蠡来到陶地，化名陶朱公。
陶地，位于晋、齐、楚三国中间，可谓当时的天下中心,诸侯交通联结之地，便于开展跨国贸易。
在陶地，范蠡因地制宜地开展商贸活动。根据多少来判断其价值的高低。他认为东西多了，价格就会降到最低，少了，极贱的东西价格也会很高。低价买，高价卖，财源自然滚滚而来，很快又富甲天下。
富甲天下的范蠡，再次遵循老子的“圣人不积”的思想，将家中的财产全部捐出去，散尽家财，潇洒从容，成为史上赫赫有名的“商圣”。
范蠡师从老子的弟子计然，是老子的嫡传徒孙。他学于道、精于道、遵于道、得于道。如果说老子是道家理论的创立者，他则是将道家理论发挥到极致的实践者。
所谓知行合一，莫过于此！
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