结庐

结庐

饮酒

魏晋 · 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的一首《饮酒》，不见酒和樽，唯见趣与醉。暮色山中，更见山气日夕佳，未见飞鸟相与还，但吾心已有归处。愿觅一所在，搭一座结庐，结人世尘缘。

少年荒唐，不信鬼怪神魂，夜路而不恐；成年执念，混迹于世俗，求名利而不得；中年方知学，欲识儒释道，偏执于儒，迷先哲世论与绝学，争辩论之高下，恐失之原则正统，却不得见谅他人。识得发展之道，却失于存在之认识。知所存在，方得宽容之胸怀。执念之下，世事十有八九不如意，知之存在，当与过往当下周遭人事有所和解。私下有心识，儒家，治世之大道也；释家，万民之心需；道家，自然世事之理也。古往今来，有所争执，亦有所包容。争执源于公私之辩识，世人多念于公，而讳于私，知公理之当行，而容不得他人之私。《大学》有言“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”荀子又言“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”更有慎独之说。“修身”“为己”“慎其独”不可以说非私也。然此之私非营私舞弊损人利己之私也。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”《后汉书》：“其身不正,虽令不行;以身教者从,以言教者讼。”此之谓教也，兼容兼济，互补之道也。亦可见，容私非无所裨益，容私亦为和之道也，天下之大公也。

登山之高，方见视之远、视之阔。非吾之变也，山之助也。陶公结庐于人境，大隐而非避于世，地自偏而心有远，不念夕阳日将尽，唯见飞鸟相与归。

结庐