5月5日，阅读Day1
鸣谢2页
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简介7页
梭罗在瓦尔登湖住了两年两个月零两天，没有顿悟没有伟大的启示，只有这本后来创作的文学作品《瓦尔登湖》
一、梭罗居住瓦尔登湖的原因：
1.受爱默生提倡的思想的影响
2.回应社会挑战，他需要独立空间
3.探寻存在的意义，讲真实和现实分开
二、关于阅读《瓦尔登湖》读者的建议
阅读这本书或者翻一座山可能花不了多少时间，但是你确定读完了这本书吗？区区350页，可能只要1个月，但是你在阅读中发现了什么？
提示一下：梭罗是一个伟大的比喻家、观察家和诗人
《瓦尔登湖》阅读 - 草稿
5月6日，阅读Day2
第一章：简朴生活（1-10页）
梭罗坦诚承认曾经在瓦尔登湖居住了两年，如今又是文明中的过客了，接着他话锋一转指出“你们这些读者”的生活状态，苦行忏悔和辛苦劳役。
作者提出“你们会这么轻率，居然可以接受蓄奴制”
——与我们对自己私下的意见相比，工作舆论只是一个虚弱的暴君，一个人如何看待自己，这才是决定或者反映他命运的关键。
在第10页作者提出三个问题：“人的主要目的是什么？生命中什么是真正的必需品？什么是真正的生活方式的时候？”
5月7日，阅读Day3
第一章：简朴生活（11-20页）
作者在提出三个问题之后继续说道，我们今天每个人都赞同或默认的真理，明天说不定就会出现谬误，仅仅化为意见的烟尘，当然我们可以用上千种简单实验，来测试我们的生活。
接着作者讲到人的生活必需品可以区分为下列几项食物，住所，衣物和燃料，然而大部分奢侈品，以及许多所谓生活中的舒适品，虽然不是不可缺少的，而是必定阻碍着人类的崇高向上。
智者，按照智慧的指导过这一种，简洁独立，宽宏和信任的生活。
主旨：很久以前我丢了一条例狗，一匹马和一只斑鸠，今天我还在继续寻找他们。
5月8日，阅读Day4
第一章：简朴生活（21-30页）
“我”无论夏天还是冬天都早起忙有我的生计——做给一个杂志的记者，作为一个自然的观察员。总而言之，我这样坚持了很长一段时间，但是镇上的居民终究还是不愿意让我进入镇政府当公务员。
既然如此，我必须另谋生路，我比以前更加专注于面向森林，并且决定开创我的事业。我到瓦尔登湖去的目的，不是为了过更便宜的生活，也不是为了过更昂贵的生活，而是为了以最小的障碍，处理某些私人事务。
而且我也一直努力养成严谨的商业习惯，这对每个人来说都是不可或缺的。我一直认为我瓦尔登湖是做好地方，这里是很好的港口。
作者总结：一个人终于找到一份事业，其实不需要穿着一件行头，才能进行从事这个事业。
《瓦尔登湖》阅读 - 草稿
5月9日，阅读Day5
第一章：简朴生活（31-40页）
接上面章节，作者继续说道：英雄无需批挂，只有那些去参加社交晚会的人才必须要穿新大衣。我相信，一个人应当穿着很简单，这样他可以在黑暗中摸得到自己，而且在生活的各个方面都能够紧凑简洁有备无患，这样的话，哪怕敌人侵入城中，他也可以像个古代哲学家一样，空着双手，毫无恐惧的走出城门。
我们穿上一件有一件衣服，就像我们是外生植物一样，能够靠外来添加物成长。而男男女女对新式衣服都有一种孩子般的疯狂追求。
作者笔锋一转，谈到了住所，这如今是生活的必需品。人类需要一个家，一个温暖和舒适的地方，首先是为了身体的温度，其实为了感情的温暖。野蛮人拥有他的房屋因为造价低廉，而文明人租房通常是因为他无力购买 ，而追求长期租房。
这显示了文明人和野蛮人之间的一个重要区别，毫无疑问为了我们的利益文明人的生活，才能成为一种社会机构，个人的生活在很大程度上消融了，目的是为了保存和完善种族整体的生命
5月10日，阅读Day6
第一章：简朴生活（41-50页）
我们的先辈采取这种途径，至少表现出了一种谨慎，亦即，他们的原则是首先满足最迫切的需要。可是，到了今天，这个最迫切的需要是什么？当我想要为我自己购置一座豪华住宅时，我望而却步了，因为，这个地区说起来还没有适应人性文化，我们的精神食粮很匮乏，我们的灵性面包很薄，比我们先辈的小麦面包切得还要薄。
诚然，即使是在最简鄙的时代，也不应当忽视所有的主称建筑装饰；可是，我们应当用美来装饰我们房子中与我们直接接触的地方，窄的就像贝类的外壳那样，而不要过分点缀。可是啊！我进去过一两所这样的房子，知道它们里面都堆砌成了什么样子。
5月11日，阅读Day7
第一章：简朴生活（51-60页）
诚然，这个国家也有所谓的建筑家，据我所知，其中至少有一位持有这种观点，即让建筑装饰拥有真理的本质，成为一种必需，因而也拥有美，仿佛这是上天对他的启示一样。从他的角度来看可能一切都不错，但其实也不过是比一般的业余爱好者略胜一筹而已。作为建筑学上一个感情用事的改革家，他是从屋檐而不是从地基上开始着手的。
他只关注如何用装饰物把真理的内核包起来，就好像用蜜钱包裹住每一颗杏仁或者香芹籽一样虽然我认为没有包糖的杏仁更有益于健康——而不去关注居民、居住在里面的人，如何才能真正地把屋里屋外都建设好，如何让装饰物随性自然有哪个理性的人会认为装饰物只不过是外在之物，仅仅是表面的东西，谁会认为乌龟得到了它带花点的外壳，贝类得到了它珍珠母的色调，都是像百老汇的居民得到他们的三一教堂2样，是通过签订一份合同得到的呢？但是，一个人和他的房子的建筑风格并有太大关系，正如乌龟和它的外壳的风格无关。
5月12日，阅读Day8
第一章：简朴生活（61-70页）
我常常想，不是人在使唤牛群，而是牛在使唤人，因为牛比人自由多了。人和牛交换了劳动；但是，如果我们只考虑必要的劳动，我们可以发现，牛所占的优势要大得多，因为它们的农场比我们的农场要大得多。人做他那一部分交换的劳动，要一连六个星期收割牧草，这可非同儿戏。
当然，在生活任何方面都简朴的国度，亦即哲人的国度，是不会犯下使用动物劳力这样大的错误的。诚然，哲人的国度不曾存在过，而且也不太可能马上出现，就是出现，也不一定就是一件好事。但是，我永远不会驯服一匹马或一头牛，让它来为我做任何事情，因为我害怕我会变成仅仅是一个马夫或牧人；如果社会因此而获益，那么，我们难道能够肯定，一个人的收获并不是另一个人的损失，一个马倌和他的主人一定有同样的要求需要满足？
当然，假如没有牲畜这些辅助手段，有些公共工程是无法建成的，那么，就让人和牛马分享其中的荣耀吧；难道我们就可以依此推论，说人就因此不能完成更值得他努力的事业吗？当人类仰仗牛马的帮助，开始去做不仅是多余缺乏艺术的工作，而且是奢侈和无意义的工作的时候，那么，有些人就会不可避免地要和牛马交换劳动，或者，换句话说，变成强者的奴隶。这样一来，人不仅为自己内心的动物工作。
5月13日，阅读Day9
第一章：简朴生活（71-80页）
我已经有了住房，剩下的唯一问题就是得到衣物和燃料了。我现在穿的裤子是在一户农民家织出来的，不过谢天谢地，人身上还有这么多的美德；因为我认为，从一个农夫降低为一个工匠，和从人降低为一个农夫，都是一样落差巨大，一样令人难忘；而在一个新的地方，燃料是一种很麻烦的事情。至于住所，如果我没有得到居住许可，我可能会按我耕作的这块土地售价一样的价格来购买一英亩土地，价钱是八美元八美分。不过，实际上，我认为我在这块土地上居住后，已经增加了它的价值。
有些人对我心存怀疑，他们有时候会问我这样的问题:我是否觉得我能够光吃蔬菜为生；为了马上追根溯源，
因为根就是信仰，——我习惯于这样回答，即我就是吃木板上的钉子也可以活下来。如果他们听不懂这句话，他们就听不懂我说的任何话。就我而言，我很高兴有人做这样的试验；有一个年轻人连着两个星期只吃硬硬的生玉米棒子，全部靠牙齿啃咬研磨松鼠类做过同样的试验，而且成功了。人类对这种试验也感兴趣，虽然一些没有能力咬东西，或者在磨坊拥有她们亡夫三分之一份额的老女人会对此惊奇不已。
5月14日，阅读Day10
第一章：简朴生活（81-90页）
我相信至少有一个人可以腾出来去追求其他不那么人道的目标。和任何其他事情一样，你也必须有慈善的天性。至于说做好事，这是一个人满为患的行业。况且，我还算是试过的，听起来很奇怪，当我发现它不适合于我的时候，反而感到很高兴。或许，我不应当有意识地故意放弃社会要求我去做的、旨在拯救宇宙于毁灭之中的善事；
我相信，别的地方自有类似的但更加强大的力量在保护着宇宙。但是，我不会阻拦任何人去维护他的天性；我虽然不做善事，但对那个一辈子全心全意承担这种义务的人，虽然我推辞这种义务，我还是会说，坚持，即使世界称它是作恶——而世界完全可能是会这么做的。我远不会认为我的情况是特殊情况；毫无疑问我的很多读者也会作出同样的辩护。关于干活，我毫不犹豫地说我是个值得雇佣的好手，虽然我不敢保证我的邻居会说它是一件好事，但这到底是真是假，该由我的雇主来找到真相。
我做的善事就是这个词的本义所指的善事，它必定是在我从事的主要事业之外，而且大多数是无意间做的。人们说，就从你所在的地方开始，以你本来的样子开始，而不要一心想着变得更有价值，带着满心的善意预谋四处行善。如果我按这个路数说教，我会这么说，与其忙着行善，不如做个好人仿佛太阳把它的火焰的光辉燃烧到了月亮那么辉煌，或者一个六级星球的亮度，就停止发光啦。
5月15日，阅读Day11
第一章：简朴生活（91-95页）
第二章：生活在何处，生活的目的（96—100页）
在我们生命的某个季节，我们会考察每一个地方，看看能不能在那里建一所房子。我就是这样考察了我住处周围方圆十二英里以内的所有地方。
在我的想象中，我相继购买了所有的农场，因为所有的农场都在上市待售，我也知道它们的价格。我走遍每一个农夫的地盘，得到过他的承诺，品尝过他的野苹果，和他讨论过务农，在我的脑海里，不管他开出什么价格，我都按他出的价格买下农场，然后又把农场抵押给他；
我甚至给它开出更高的价格，我什么都买到了，就是不要契约，我只是把他的话语当成了契约，因为我特别喜欢闲谈；我认真耕种这块土地，我相信，我在某种程度上也在耕作着这个农夫，等我充分享受够了，我就退出，让他自己继续耕种下去这段经历，让我一些朋友觉得我很像房地产经纪人。
其实，无论我身处何处，我都能在那里居住，而且，我去哪里居住，也会为那里的风景增添光彩。房子无非是一个座位而已，如果是一个地处乡村的座位就更好了。
5月16日，阅读Day12
第二章：生活在何处，生活的目的（100—110页）
我开始在林中居住，也就是说，开始除了白天以外晚上也在那里度过，那的邻居。
一天恰好是独立日，或1845年7月4日，我的房子还没有做好过冬的准备，只不过能够防雨，没有粉刷，也没有装烟囱，墙是风吹日晒过的粗糙木板，有很多缝隙，所以晚上很冷。笔直的砍削出来的白色立柱、新创好的门板和窗户，使它看起来很干净通风，尤其是在清晨，木板还浸染着露珠的时候，于是我就幻想，到中午时里面就会冒出甜蜜的汁液了。
在我的想象里，我的房子整天都能够保持它曙光初现时迷人的特征，让我想起头一年拜访过的山中的那所房子。我的房子是一座通风流畅、未经粉刷的木棚，足以款待一位旅途中的神仙，女神或许也会在这里挥洒她们的翩翩衣袂。从我的住处上空飘过的微风，扫过山脊，带来断断续续的旋律，恍如天籁之音飘入人间的珍贵片段。晨风飘拂不息，创世的诗篇不断吟诵；但很少有人能够听见它。四处的大地之上，处处都是奥林匹斯仙山。
5月17日，阅读Day13
第二章：生活在何处，生活的目的（110—117页）
第三章：阅读（118页—120页）
谎言和幻觉被尊崇为最合理的真理，而现实却被人当作虚构。如果人始终坚持观察现实，而不让自己陷入幻想，那么与我们已知的事情相比，生活会像一则童话，像《一千零一夜》的故事。如果我们只尊重不可避免、有权存在的东西，音乐和诗歌就会在街头重新响起在我们从容而明智的时候，我们会感知到，只有伟大和高贵的东西，才有永久和绝对的存在，渺小的恐惧和渺小的乐趣只不过是现实的影子。
认识到这一点总是令人振奋，令人感到崇高。人们往往闭上眼睛，沉沉睡去，听任假象欺骗，才会到处建立和遵守他们日常生活的常规和习惯，而这些常规和习惯，仍旧建立在纯粹虚幻的基础之上。玩过家家的儿童，能够比成年人更清楚地辨认出生命的真正法则和各种关系，而成年人不能有价值地生活，却认为他们自己更加明智，因为他们有经验，而他们的经验，不过是失败而已。
我在一本印度书里读到，“从前有一个王子，自幼从家乡被放逐出去，被一个林中人收养，并在那种状态下长大，他以为自己属于他居住的那个野蛮民族。他父亲的一个大臣发现了他，向他揭示了他的身世，于是，他消除了对自己出身的误会，终于知道自己是一个王子因而，”印度哲学家接着说，“由于它所处的位置，灵魂错误地理解了自己的身份，直到某个圣师向它揭示出它的真相，它才知道自己是梵天。”我认为，我们新英格兰居民过着这种卑贱的生活，是因为我们的眼光不能穿透事物的表面。我们认为，表象就是本质。如果一个人走过这个村庄，只看见现实，你会想，磨坊的水坝会通向哪里？
5月18日，阅读Day14
第三章：阅读（120—130页）
5月19日，阅读Day134
第二章：生活在何处，生活的目的（130—140页）
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