不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这章还顺着上一章的意思来说，不去人为地制造出事物的对立与区别，不褒扬不贬抑自然界里的事物。
不推崇有财势之人，百姓就不会有争胜攀爬之心；不以难得稀少的事物为贵，因为稀少不能均分，使民起争盗之心。比如人们都以象牙为贵，从此大象无牙，家里拥有稀有象牙摆设的人也常因此遭遇灾祸。君子无罪怀璧其罪，其实象牙和狗牙猪牙猫牙马牙的功能并无区别，人们给他一个贵的定义其他牙齿也就贱了。和氏璧和普通石头本无区别，因人贵之，卞和断足秦赵纷争，数万人丧命。象牙不贵没人偷盗玉石不贵无人争抢，一切安然。不给人们制造更多的欲念，百姓也便安然循着自身的本能去做事，自不乱于心。
因此，圣人治国应该努力使百姓心中无物，没有私欲奢望，让他们的心志柔韧，只要满足他们的生存所需，健康强健的体魄。这里用了两组对比词，虚实，强弱。虚，弱的是心和志。强健的是体魄。强调自然人的自然状态。让心无争。
不去干涉他们的日常生活，一切顺其自然，让他们如植物般茁壮成长，减少内心的思虑对生存所需没有区别心:肉和菜一样补充所需能量，玉和石头一样堆着盖房子，没有争夺的欲念也没了过多的奢望，必然人人安居乐业。
还要控制那些自作聪明的人，不能让他们脱离正常轨道，违背自然肆意妄为。按照这样的原则去处理事务，国家没有不长治久安的。
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