贾谊《新书》卷48六术诗解1六理六法藏内变流外遂六术故谓六行圣作

贾谊《新书》卷48六术诗解1六理六法藏内变流外遂六术故谓六行圣作六艺修得六行六法六律测象

题文诗：

德有六理,何谓六理?道德性神,明命此六,

者德之理.六理无不,生也已生,而六理存,

所生之内,是以陰陽,天地人尽,以六理为,

内度成业,故谓六法.六法藏内,变流外遂,

外遂六术,故谓六行.故陰陽各,有六月之,

节天地有,六合事人,有仁义礼,智信之行.

行和乐兴,乐兴则六,此谓六行.陰陽天地,

之动也不,失六行故,能合六法.谨修六行,

则亦可以,合六法矣.至德真情,情生万物,

万物有情,六理情理,真情遍在.至道生法.

然而人也,虽有六行,微细难识,唯先王能,

审之凡人,弗能自至,是故必待,先王之教,

知所从事.故先王为,天下设教,因人所有,

以之为训,道人之情,以之为真,是故内本,

六法外体,六行以与,诗书礼乐,易与春秋,

六者之术,以为大义,谓之六艺.令人缘以,

自修修成,则得六行.六行不正,反合六法.

艺之所以,为六者法,六法而体,六行故曰,

六则备矣.六者非独,为六艺本,他事亦皆,

以六为度.声音之道,以六为首,以陰陽之,

节为度故,岁十二月,分为陰陽,而各六月,

故声音之,器十二钟,钟当一月,六钟陰声,

六钟陽声,声之术律,是而出故,谓之六律.

六律以和,五声之调,以发陰陽,天地人之,

清声而内,以合六行,六法之道.是故五声,

宫商角征,羽唱和相,应而调和,调和成理,

而谓之音.声五必六,而备故曰,声与音六.

夫律之者,象测之也,所测者六,故曰六律.

【原文】

德有六理，何谓六理？道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理无不生也，已生而六理存乎所生之内，是以陰陽天地人，尽以六理为内度，内度成业，故谓之六法。六法藏内，变流而外遂，外遂六术，故谓之六行。是以陰陽各有六月之节，而天地有六合 之事，人有仁义礼智信之行。行和则乐兴，乐兴则六，此之谓六行。陰陽天地之动也，不失六行，故能合六法。人谨修六行，则亦可以合六法矣。然而人虽有六行，微细难识，唯先王能审之。凡人弗能自至，是故必待先王之教，乃知所从事。是以先王为天下设教，因人所有以之为训，道人之情，以之为真，是故内本六法，外体六行，以与诗、书、易、春秋、礼、乐六者之术，以为大义，谓之六艺。令人缘之以自修，修成则得六行矣。六行不正，反合六法。艺之所以六者，法六法而体六行故也，故曰六则备矣。六者非独为六艺本也，他事亦皆以六为度。声音之道，以六为首，以陰陽之节为度，是故一岁十二月分而为陰陽，各六月，是以声音之器十二钟，钟当一月，其六钟陰声，六钟陽声，声之术律是而出，故谓之六律。六律和五声之调，以发陰陽天地人之清声，而内合六行六法之道。是故五声宫、商、角、征、羽，唱和相应而调和，调和而成理谓之音。声五也，必六而备，故曰声与音六。夫律之者，象测之也，所测者六，故曰六律。