Day40

01

原文：才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托为绝代佳人，一反其局而后快。

译文：当一个才子遇见另一个才子时，时常会产生相互怜惜的感觉；但是当一个美人遇见另一个美人，肯定不会有相互爱惜的感觉。因此，我希望自己来生能够转世为一个绝世的美人，改变这种不相互怜惜的现象，这样才能感觉到痛快。

评析：以上一则文字中说道，人有互相怜爱的，也有因怜爱而生妒的。在封建社会里，才子怜爱才子，是因为彼此同为才子，他们更懂得相互的境遇，才子经常恃才傲物，与世人难以相容，最终大多不得志，终其一生都非常悲惨，纵然一身才学，但大多不得被重用，所以“才子遇才子，每有怜才之心”。

但是，这些在美人间看起来就不同了，封建社会里，男尊女卑，女人作为男人的附庸而存在，为了宠爱，钩心斗角，看见比自己更美貌的人时，经常怕被取代，从而心理产生障碍，因此，美人相见，必不会相怜惜。这是封建带来的悲剧，作者想要转世而改变现状的想法，只是一种因为局限的愚蠢想法。

02

原文： 予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。

译文：我曾经有个想法，想要举办一次无遮大会，第一是想要以此来祭奠那些思想超越时代的才子，第二是想要以此来祭奠每一个时代的佳人。等我遇见真正的高僧时，我就马上把这个想法付诸行动。

评析：建社会的人们大多都非常信奉神灵，于是将一些无法实现的事情全寄托在一些神灵的身上，希望能得到满足。那时，佳人或才子不能绽放绚烂的生命，最终自悲自怜，此外，他们的命运还很多劫难，尽管诸多的不公，可是现实无法改变，只有希望超度能使他们升入极乐世界。他们都希望来生有幸，不再遭遇悲剧，这是一种惋惜，可是，悲剧的来源是社会，社会的腐朽不改变，才子佳人的坎坷命运就永远不会变，只有超度能给他们带来安慰，不过那也只是虚无。如此一来，作者这样的想法显得非常愚昧。

03

原文： 圣贤者，天地之替身。

译文：圣贤的人是天地的化身。

评析：自古以来，被人们尊称为圣贤的人屈指可数，可见，圣贤这个称谓是至高无上的，因为圣贤的才华、修养、性情都是人世间难得的，所以被称为圣贤的人都是品德高尚、博学多才集万千优点于一身的。加上封建社会时期，人们的思想受天人合一这个说法的影响。人们认为圣贤可以代表上天来表达旨意。

以上一则文字中，作者认为圣贤之人是天地的化身，这也可以反映出天人合一的思想。除此之外，人们觉得圣贤凝聚了天下的灵气，能够彻底地感悟出自然与社会中的现象和本质。如此，圣贤才能著书立说，演绎与众不同的观点和道理，看上去就好像在宣扬天地的旨意一般。

04

原文：天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。君一、相一、冢宰一，及诸路总制、抚军是也。

译文：做上天并没有难度，只需要造就二三十个性情仁爱、德才兼具的君子就可以了。一个做君王，一个做宰相，一个做冢宰，其他的分别做不同的总制和抚军，这样就可以天下太平了。

评析： 有以上一则文字，我们可以知道当时的社会风气腐朽，人民都希望出现能够救国救民的君子。比如历史上被人们所熟知的包青天、寇平仲等，人们觉得这些清官可以给当时黑暗腐败的官场带来一股清泉。

由此，我们可以知道作者也带有以上这种思想。他认为，做上天并没有难度，只需要造就二三十个性情仁爱、德才兼具的君子再将他们分配到各个职位，这样就可以天下太平了。虽然从中可以看出作者忧国忧民的思想，但他的思想还是局限在认为出现这种现象是人的问题的状况里，并不知道想要改变社会的现状不仅仅是改变官员就可以了，还要改变不完善的社会制度和法律制度。在人治的社会中，必须要有完善的法律制度，才可以约束官员的行为。因此，作者对这个问题的看法并不全面。

05

原文：掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？

译文：掷“升官图”这一游戏，重在品德操守，忌讳贪赃枉法，为何一登上仕途，就于游戏上的规则相反了呢？

评析：掷升官图是一种赌博的游戏，在这场游戏中要遵循一定的游戏规则，那就是要以平等为前提，只有在这种游戏规则的约束下，游戏才可以在公众的认可下顺利的进行。换一种方式来说就是以优秀的传统道德信条作为准则，这就是反对贪赃枉法，祈求公正公平的原则，这样游戏才可以正常的进行。如果不守游戏规则将会被淘汰出局。

而在仕途上就不一样了。真正的仕途，却没有平等的规则约束，在这样的局势下，谁可以战胜一切走在最前面，谁就可以得权得势，于是人们不再重视方式，更多的是不择手段的夺取权力。一人之下，万人之上，至高无上的地位是吸引人的，所以在仕途上的官吏重视的是所得，任你草菅人命、祸害一方，只要贿得上司高兴，得到爵位，所以说，进入仕途，便与掷升官图游戏规则恰恰相反。