原创 孙鸿伟 心路通慧 今天
听闻菩提道正法（佛法）一定那么重要吗？是不是一定要听?不学可以吗?如果不听经闻法，按照世俗的习惯思路和通行观念，一路走来，精益求精，费尽心机，殚精竭虑……，这样是不是可以比较圆满的解决所有的问题（或绝大多数问题），比如爱情的问题、烦恼的问题、家庭的问题、子女教育的问题、事业的问题……这些一切问题是否可以圆满解决？如果可以的话，那我们就不用学菩提道正法了。
那么，为什么除去佛法以外的其它世间法，它不能像佛法一样圆满解决一切问题？佛法又是怎么究竟圆满解决这一切烦恼问题的？
首先，如果世间其它法不可以的话，那么就不必寻求用佛法的智慧来解决。那佛法有什么智慧呢？用最简单直接又高度概括浓缩的方式来讲，就是“见自性、证空性”的智慧。只有佛法“见自性、证空性”的智慧才能根本解决问题。这“见自性、证空性”的智慧与那些世间种种理论、学说、技术体系、善巧方便有着本质差异。
因为还有我执和法执，它都是用我执而生起的第六意识带着第七识末那识的分别思量，然后尝试要解决一些问题，因为这些世间法它会告诉人们，碰到这样的问题该怎么办，碰到那样的问题该怎么办，这也全部都是第六意识的分别所推出来的结论 ，因为还有执著和烦恼嘛，所以不可能解决的圆满。
不圆满的根源在哪里呢？就在尚没有办法破掉“我执”跟“”法执上。对一切法的执着，对宇宙时空世界的执著，对你、我、他的执着，对贫富、贵贱、得失、利害、成败、生死的执著。执著才是一切烦恼的病根所在，由于受自身性格、家庭、教育、社交环境等影响而形成的种种习惯性从众见解、偏见、成见等颠倒了的“执著”认知，不把它们端正过来，就不可能解决问题。最多，也只是起到调解、劝说和暂时遮蔽的作用。
众生的执着，比如说，他对子女管教出了问题，它就会告诉你，世间法就会告诉你应该怎么样来管教子女才更高吗、更科学、更符合实际，可是它忽略了一个要点，就是当事人对“能管的人”、“被管的人”、“要管的事”这三者的坚固的执念，这些执念没有办法破除，解决问题的手段再高明，解决的效果也不会太理想。比如，你这个管教者，自性是空的；你的子女的自性，也是空的，所以不要执着。世间法都是讲“有”和“有为”，它不像出世间法一样讲“无”、“无常”、“无为”和“无我”，站在世间法的层面，根本就没有办法契入“空性”的真理，因为没有这个“无常、不乐（苦）、空、无我”的智慧，所以它不能圆满的根本解决。因为只有空性的智慧可以究竟圆满解决一切基于“我执、法执”的颠倒认知而产生的无尽烦恼。
下面讲讲古代“中医”领域两个真实故事，让我们看看“我执”和“法执”对于问题处置的重要影响！
在西汉时期，著名的医学家淳于意，他父亲重病在身，他给他父亲治病，却总是迟迟不见效，他反复查看了他父亲的病情，又反复查看了开出的药方，没有问题啊，可就是病情不见好转。有一天，淳于意因公外出，就将他父亲委托他徒弟治疗，没想到的是，他徒弟看了淳于意开的药方，发现其中一味毒剧中药的剂量太小，于是加大剂量，没想到一剂汤药下去，竟然真的起到了“重剂起沉疴”的效果。
淳于意回来后，发现他父亲竟然痊愈了，于是询问了相关情况，他徒弟交代了加大药量的事情，淳于意恍然大悟。由于所用的这味中药是毒剧中药，而重病的又是自己的父亲，他不敢加大剂量，所以药力总是差一点，于是喝的药就成了隔靴搔痒，作用不大。而他徒弟只把师公当成是病人，于是按方抓药，结果很快痊愈。
又比如金元四大家之首的刘完素，有一次自己生病了，都八天没吃东西，自己用药就是不见效，而此时一个好不知名的青年中医张元素自告奋勇为他诊治，刚开始刘完素还瞧不上张元素，所以刚开始都没正眼瞧一下张元素，谁知道，张元素两味药就把刘完素治好了，这也让张元素从此名声大噪，开创了易水学派，还培养了杰出的李东垣、王海藏等弟子。
为什么会“医不自治”呢？主要是因为中医用药时，其中可能不乏会使用毒剧中药，比如附子、乌头之类的，由于患病的是自己或者是自己的至亲，在使用这些中药的时候，容易受亲情影响，而掺杂太多得失顾虑的思想，这会影响医者客观的分析和精确的诊断思维，稍有不慎，就容易误诊误治。
技术精纯名冠一时的中医大师尚且如此，受“我执”和“法执”影响而患得患失，而严重影响了个人医疗技术水平的效果发挥，更何况一般大众，他们怎么能够不被“我执”、“法执”所约束障碍，在患得患失中深陷烦恼苦海呢？
对于“明心见性、证得自在”的究竟觉悟者而言，他们又是如何圆满解决这些问题的呢？很简单，因为它根本就不是“实在”嘛，它只是因缘假合的刹那刹那“变化不息”的相对存在现象。实质上，这一切是“无常、苦（不乐）、空、无我”的。这样我们才可以放下对一切事事物物和人事纷繁的执着。包含认清“我”的全部构成成分都是“虚幻现象界在内心投映的影子及其深加工的变形和碎片”，“我”也是虚幻的，无常的，是假的，只有“形成我的可能性曁佛性”是绝对真实的，对“自己”的执着也立马消散殆尽。当下，看待问题，看待众生，看待世界的视角和层次高度就极大提高了，解决问题着眼点、方法和实施效果，也就大不一样了。相对于世间法多用人情、礼俗、道理、法律、道义、博爱、信仰等层面上思想、规则和方法，寻求问题的解决方案，而菩提道则是从最高觉悟智慧的层面上圆满的解决最根本的问题——即用见自性、证空性的智慧，去掉“我执”的坚固堡垒，去掉“法执”的“得失、敌友、美丑、善恶、是非……”，获得了慈悲平等、和光同尘、包容一切的大心量大智慧，这就是所谓高屋建瓴、纲举目张、提纲挈领的解决社会人生整个体系的问题。
世间法也没有告诉我们必须敬畏因果的道理，所以往往无法从因位上解决业力报应的问题。执着的问题，业力的问题，烦恼的问题，这些都不能根本解决。更不要说证大自在的究竟解脱，取得圆满开悟成就。当然世间法就更没有这个东西了。
所以我们就知道听闻佛法是必要的，并进一步如理正思维使内心和佛陀正法相应，在此基础上进一步实修实证，这对于我们今生的生活、修行都具有极其重要的意义！
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