作者：希阿荣博堪布
读书目的：学习藏传佛教大师坦然面对本性，从各种困惑中解脱而重塑心灵世界的方法，找出至少1个自我改变的触动点。
十行采集：
1.烦恼无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
2.佛陀说：止，止，我法妙难思。真理幽微难思议，说出来恐怕也没有人能领会，不如沉默。
佛法有苦、集、灭、道四谛法门：“苦谛”是认清生活中苦恼普遍存在的事实；“集谛”是分析苦恼的成因；“灭谛”“道谛”是讲苦恼的止息及止息的方法。
3.佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
4.长期以来我们都荒于贴近自身而修行，无法随时提起对内心感受、欲望、情绪的觉察，更没有当下出离的心力。
佛法中讲的出离，是指出离烦恼。凡事有因才有果，烦恼也是这样，有其产生的原因。要远离烦恼，必须远离烦恼的因。
烦恼产生有六因：潜伏在识田里的烦恼种子、对境、随学恶友、听闻不正确的法教、串习、颠倒作意。
5.你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，是因为你还在轮回中。
6.对初学者而言，很多所谓的“形式”都是必要的。它们好比是船，载我们渡越烦恼生死之河。登上解脱彼岸后自然不再需要船，而尚在河中央的人，急着离船岂不危险？
7.通过反复思维串习“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患”来培养出离心。
8.你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这才是修行。
生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这才是修行。
把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。
9.运用寂天菩萨在《入行论》中传授的种种修心之法，于日常而超越日常，为自己创造一个随身携带的寂静地。
10.人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
一行精华：
要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。
把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。
修心：于日常而超越日常，为自己创造一个随身携带的寂静地。
触动，反思，改变：
这本书在我的书架上已经放了很久，却一直没有勇气打开来细细研读。总是觉得自己会读不懂那些佛学的深奥用语，但是，直到今天才发现，是自己害怕在读了之后找不到借口继续留在自己的舒适区里。
原来，真正静下心来，沉浸在禅宗的语言之中，即便是什么都不做，只是去观想自己，也需要莫大的勇气。
不过，既然从今天开始翻开了第一页，就希望能好好让心灵经受一次洗礼。通过自我修炼，让自己能够在日常的琐碎与烦恼之中，创造一个可以随身携带的寂静地。
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