2-3 模糊者之间的交流。“然而，要是听我说话的人和我一样没有什么思想，他就不会察觉到我是在模糊不清地说话。他自己也含糊不清，如果他喜欢我似乎采取的立场，那么他就会感到我正在成功地联结我们共同的信念: “一个傻瓜总会找到更傻的来崇拜他。”如果这位倾听者不同意我似乎在说的东西，他就会对我感到心烦意乱，还会把他自己的似乎是另外的一套观点表达一番。然而在这整个过程中，他的心灵和我的心灵都没有真正地活动; 我们正在表达的只是某种类似于情绪性态度的东西，而不是明晰的观点。这里没有真正的论辩，只有半成型的思想撞在一起。”
2-4情绪交流的正当性。两个模糊者似乎也可以交流，但是其实并不是语言的交流，而是情绪的交流。其实情绪交流并非都是应当被贬低的，或是不理性的表现。如日常生活中，随意的聊天与分享感受，其实都是情绪性的交流。两人随意地讨论周围的小吃，A说“我好喜欢那家烤冷面店啊，他们家做的外脆里嫩，特别有口感”，B说，“我也很喜欢他们家，老板很帅气，老板娘也很漂亮”。我们可以设想，这足以让A与B顺畅地交流和分享，尽管他们说得是完全不同的事情，一个讲口味，另一个讲老板颜值，但是因为两套话表达的是“同方向”的情感，因此也就不必在乎细节上到底是不是一致，而更在乎的是“立场一致”。两个人在“感觉上”是一致的，但理性上并不一致。
反过来，如果A说店里食物好吃，发出赞叹，而B说店里老板服务态度不好，给出批评。那么我们也可以想象，两人之间或许会产生一些尴尬，要么聊点别的转移话题，要么有可能争吵起来。
然而，这个聊天的例子中，涉及到的只是生活中并不重要的一个小细节，因此讨论情绪还是讨论证据并不太重要。而在一些人数更多，问题更加严肃的场合，理性和实证需要占据主导的场合，依然用这样的“情绪性态度”来讨论，就只能停留在“模糊”和“混乱不堪”的层面，就只能被称作“半成型的思想”了。
3 模糊性与无知和错误不同。无知是并未进入范畴判断的状态，并没有假装思考或是试图说一些什么自己不懂的事。而差错是已经脱离了模糊状态，在清晰的状态下被证明是错误的范畴判断。能被证明错误的判断，就已经通过显示自己的“证伪条件”而进入了清晰状态，脱离了情绪状态之中。“如果我们是不正确的，我们就必定已经克服了模糊性而达到了明晰性。”
“模糊性处于无知和差错之间。它是尚未成形的思想。它是一种没有完全成功的思想尝试，然而它使用了通常是指示思想的语词，因此它假充思想，不过不是故意的。一连串语词排列起来鱼贯而出，给人以思想的印象，但是它们背后却没有足够的思想支撑。”
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