早安，你好
振而不荡、庄而不敛，是傅斯年对《雅》之文辞的评价。
这种评价，在熟读原诗的人听来，自然心领神会，在阅读碎片化的今人眼里，不啻是对牛弹琴。
1
不过，有这么一首诗，只要眼睛一扫，就能捕捉到一丝前贤深品细咂的感觉。
来了，《小雅·鹤鸣》——
鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚（音拓）。
它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖（音谷）。
它山之石，可以攻玉。
鹤鸣九皋
2
先不说诗义，不少词语看着就很熟，在古典小说、报刊文章中，甚至近当代的武侠小说、网络小说里也可时或一见，比如鹤鸣九皋、鱼潜在渊，再比如“他山之石，可以攻玉”。
“短辞作容止之庄”，磊落大方、平实质朴，而内生典雅之范，如同迁转百千年的世家之子弟。
再说诗义，又是方玉润，这个有着钛金眼、剧毒舌的大牛，一句话就给你拨云见月了——“园字是全诗眼目”，鹤鸣鱼潜、高檀低榖，均是园中所见景物。
当然，之后是惯例的跑偏，说这个景色其实是一张藏宝图，引导国君、诸王去寻找住在园中的隐贤。
历史人物的历史掣肘，笑笑就好。
3
“乐彼之园”，是认识主角“榖”的线索。
“榖”最常见的解释，是“谷”，百谷之谷。
即便在《诗三百》的诗文里，这个字99%的时候，也还是这个指向。
唯独在两个地方，前面提到的《鹤鸣》和《小雅》里紧跟其后的《黄鸟》里，被人注疏为“木名”。
而且，在《黄鸟》里更有迷惑性，引原诗在此，“黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。
言旋言归，复我邦族”——前一个“榖”是树，后一个“榖”连“谷”都不对，讨论许多年大体定为“善”，即不肯与我为善。
寻章摘句本非所长，也不是目的所在，且就从了高本汉这样的“科学训诂派”罢。
但是，可以推理出来，“榖”这个字，或者“谷”这个音，在早先一定极寻常而重要，字义才会屡被借作他用（不止上列二种）。
栎树叶子及果实
“榖”在“园”，又与青檀，及《黄鸟》里的桑树、栎树并列，被归在“木部”而非百谷或草部，理据也就充分了。
至于是什么树，疏解中也部分从字音而来的推断，谷——构，构树。
构树及其果实
现在听起来比较陌生，但如果把叶子放在你跟前，可能你会产生一丝熟悉感，同样的卵形或宽卵形，同样的不裂或不规则2-3裂，与桑科嫡长兄桑叶几乎有乱真之相。
桑树及桑椹
不过，有意思的是远观相似，但近玩立辨分明。跟桑叶的表面背面光滑透澈相比，构树叶上下都有细密柔毛，书上说粗糙，但用“糙话”则完全可以形容为“肉厚手感好”，没有光泽，如同璞玉。
构树分布极广，是极少数可以覆盖华北、华南、华东，乃至日本、欧洲的诗经植物。
原因，一方面是它的适应性，广见于平原地区及低山区，生于村旁、房前屋后、路旁、山坡、林中，以至于因此而得“恶木”之名。
多本注疏引《酉阳杂俎》言道，“构，田废久必生”。
另一方面，与其普适相提并论的，是它的功能性，破树生乳汁，是制作金漆的主要原料；木材轻直，常用为薪材；最重要的是树皮，早先江南绩其为布，稍后，捣以为纸，“长数丈，洁白甚好”。
尤其是宋明而后，中国最著名文房四宝之一宣纸，必有构树皮而可成。
也因此，汉唐而来的“恶名”，其后少见，乃至消失了。
4
古人考证，多指构树即柘或楮，就连《中国常见植物野外识别手册——山东册》，也把“楮”作为构树的别名。
不过，由于分布广，山东册、古田山册（略可指代浙闽赣皖地区）、北京册、衡山册都提及构树，细分缕析之下，倒是厘清一个问题。
乱名之下，分得构树、小构树、柘树三种，构树是乔木，小构树是灌木，柘树枝有刺且叶光滑。
柘树
5
回到诗篇，鹤鸣清亮而可深在九皋声闻于野，彼园檀树构树高低相间而可为乐，物不以人之好恶而改易，正如隐居园中的幽客，不必必为玉，当石头也相错而成玉之洁贵。
此，即古来为人之范。
草木诗经
网友评论